L'acquisizione di Torah 36: Derech Eitz HaChaim II: tre porte

Ci sono due fattori: comprensione dell'intelletto umano e la Torah che aiuta l'intelletto umano. Per quanto riguarda la Torah, si dice, e" Non è la mia parola come il fuoco, dice Dio (Geremia 23:29) &"; Egli ha quindi ci ha informato che la Torah è una luce reale concesso a Israele per l'illuminazione.

A differenza di altri rami di saggezza e di scienze, che può essere masterizzato tramite semplice sforzo intellettuale, la Torah è una entità sacra con una presenza esaltato nella più alta delle altezze; e quando un uomo si occupa con esso qui sotto, si tratta di una luce che illumina la sua anima in modo da trasmettere a lui i tesori più alti, quelli del Creatore, benedetto il Suo Nome, attraverso il lustro potente, che si libera. Questo è ciò che il Saggio intende per, “ Torah è luce (Proverbi 06:23,) &"; luce reale, perché tale è la Torah &'; s realtà

Oltre a questo quando entra l'anima, la luce entra, proprio come un raggio di sole entra in una casa.. (Ramchal; Derech Eitz HaChaim, secondo comma)

Ci sono tre tipi di saggezza. La prima, che si compone di scienze naturali, comprende fisica e chimica. Il secondo, che è composto da matematica, comprende algebra e geometria, l'astronomia e la composizione musicale. Il terzo è composto di teologia e si occupa della conoscenza di Dio e della Sua Torah, così come di tali preoccupazioni l'anima, la mente, e gli esseri soprannaturali.

Tutti e tre, con tutte le loro componenti, sono porte aperte dal Creatore per le persone a comprendere la Torah e il mondo. (Introduzione alla Chovot haLevavot)

Il Maharsha (Chiddushei Aggadot, Sinedrio 92a) spiega che chi non accede il dono della conoscenza e della saggezza, nega la sua essenza umana.

studio della Torah si illumina le nostre anime quando siamo consapevoli che possiamo realizzare il nostro potenziale solo aumentando e sviluppando Saggezza e Comprensione, inserendo le tre porte descritto dal Chovot haLevavot Hotel  .;