Sette Benedizioni matrimonio ebraico - Un Secolare umanistica versione

Molti interreligioso /matrimoni ebraici comprendono i Sette Benedizioni. Mi è stato chiesto di officiare una cerimonia, con un non-teista versione umanistica secolare ebraico /inglese delle Sette Benedizioni. Ho cercato per una versione in ebraico (ho trovato solo uno o due), e nulla ho trovato sentivo bene, così ho deciso di scrivere uno io. E 'stato importante per me per preservare la maggior parte delle parole originali, che darebbe un tocco tradizionale e mi permettono di cantare le benedizioni nella melodia tradizionale. Ho anche deciso di provare a scrivere in un modo che ciascuna delle sei benedizioni (il settimo è la benedizione di serie con il vino) sarebbe parallelo uno dei sei principi del Manifesto Umanista III.

La prima benedizione è "Baruch hamaskil ba &'; adam hamaiveen Sheha &';. olam lo NIVRA lichvodo - Benedetto sia l'illuminato fra gli umani, che capisce che il mondo non è stato creato per lui"

La prima tradizionale benedizione benedice la divinità per la creazione di tutto per la sua gloria; gli esseri umani non sono la ragione per la creazione. Umanisti d'accordo con quest'ultimo. Il primo principio Manifesto afferma che, “ conoscenza del mondo deriva da osservazione, la sperimentazione e l'analisi razionale &" ;. E 'questi strumenti stessi che hanno reso chiaro che il vasto universo, non è stato creato, e non certo con noi in mente

La seconda benedizione è "Baruch hamodeh al yitzeerat ha &';. Adam - Sia lodato il colui che è grato per l'evoluzione degli esseri umani. "

I tradizionali seconda benedizione grazie alla divinità per la creazione di esseri umani. Il secondo principio Manifesto afferma che “ gli esseri umani sono parte integrante della natura, il risultato di non guidata cambiamento evolutivo &"; Questo non sminuire la nostra esistenza. Al contrario, la nostra esistenza è qualcosa che celebrano umanisti e ammirare, sentendosi fortunato ad essere vivo in un mondo così meraviglioso. Ebraico non ha una parola per evoluzione, così preservata la parola, yatzar, che non ha un preciso ex nihilo tono ad esso.

La terza benedizione è "Baruch ha &'; Ohev kol ha &'; adam kitzalmo kitzelem dimoot tavneeto ki &'; ezro kol echad vi &'; echad Baruch hamodeh al yitzeerat ha &';. adam - Sia lodato colui, che ama tutti gli esseri umani come un &'; s di sé, come un &'; s molto proprio sé, e ama ogni essere umano come si ama un &';. s coniuge Lodato sia colui che è grato per l'evoluzione degli esseri umani ".

Il tradizionale terza benedizione grazie alla divinità per la creazione a sua immagine, la logica del mosaico a secondo ogni rispetto umano. Il terzo principio Manifesto afferma che, “ Gli umanisti … si impegnano a trattare ogni persona come aventi valore intrinseco e la dignità &" ;. L'umanista non vede la necessità di fondare il rispetto per gli esseri umani in qualcosa compagni al di là della regola d'oro. Trattiamo tutti, come vorremmo essere trattati o che i nostri cari da trattare. La parola tzelem ebraica, in questo contesto, significa “ si &" ;, anziché “ la sua immagine &" ;.

La quarta benedizione è "Sose tasees vitagail ha &'; akarah bikeebootz baneha litochah biseemcha Baruch hasame &';. ach eem Sion bishoov baneha - Lasciate che la sterile (città) essere gioiosi e esultato al raduno dei suoi figli nel suo mezzo in letizia. Sia lodato colui che condivide la letizia di Sion al ritorno dei suoi figli ".

Il quarto tradizionale benedizione prega la sterile Israele /Gerusalemme, un giorno (antropomorficamente) gioire per il popolo ebraico &'; s ritorno. Il quarto principio Manifesto ci dice che il significato non è imposto dalla divinità. Noi “ animiamo la nostra vita con un profondo senso di scopo, trovando meraviglia e stupore nelle gioie e le bellezze dell'esistenza umana, le sue sfide e le tragedie &"; Siamo in grado di individuare il contenuto di storia e della cultura umana. Come gli ebrei, siamo orgogliosi che ci alzammo dalle ceneri, e compie il “ di 2000 anni di speranza &" ;, tornare in Israele, che serve come un faro di democrazia e la cultura ebraica.

Il quinto benedizione è "Stesso &'; ACH nisamach re &'; eem ha &'; ahuveem kiseemchat gan meekedem eden Baruch misame &';. ach vikalah chatan - Cerchiamo di allietare la coppia di innamorati, (in modo che possano godere di gioia) come il leggendario letizia di paradiso. Sia lodato l'uno, che allieta lo sposo e la sposa ".

Il quinto tradizionale benedizione implora la divinità per allietare la coppia, come ha allietato Adamo ed Eva. La benedizione Umanistica è esplicito circa la natura non fattuali di questa coppia, ma abbraccia ancora l'idea di due persone sentirsi come se fossero fatti l'uno per l'altro. Il quinto principio Manifesto noi che, &ldquo ricorda, gli esseri umani sono sociali per natura e trovare un significato nei rapporti &"; Il picco delle relazioni umane è quello di veri amanti. Il finale di # 5-6 sottolinea che siamo noi che dovrebbe rallegrare la coppia.

Il sesto benedizione è "Brucheem hamarbeem sasone viseemcha chatan vichalah geelah reenah deetzah vichedvah ahavah vi &'; achvah vishalome vire &';. oot Mihairah bichole ha &'; olam yeeshama keev &'; Caschi yihoodah oochvichootzote yirushalayeem kol sasone vikol seemcha kol chatan vikol kalah kol meetzhalote chataneem maichoopatam un &'; arim meemeeshteh nigeenatam Baruch ha &'; misame &';. ach chatan im hakalah - Sia lodato coloro che aumentano, gioia e letizia, sposo e la sposa, esultanza, il canto, il piacere e la gioia, l'amore e la fratellanza, la pace e l'amicizia. Possa presto essere ascoltato, in tutto il mondo, come nelle città della Giudea e, come per le strade di Gerusalemme, il suono della gioia e il suono di allegrezza, la voce dello sposo e la voce della sposa, le grida felice di sposi dai loro matrimoni e di giovani uomini e donne dalle loro canzoni pieno feste. Sia lodato l'uno, che fa sì che lo sposo e la sposa di essere felice insieme ".

Il sesto tradizionale benedizione grazie alla divinità per la creazione di felicità, e implora lui per affrettare il giorno, dove la libertà può tornare in Israele, così i matrimoni possono verificarsi regolarmente thereii. Il sesto principio Manifesto discute anche la felicità e la libertà. Esso ci dice che, “ di lavoro a beneficio della società massimizza la felicità individuale &" ;, e che dobbiamo “ ridurre al minimo le ingiustizie delle circostanze e la capacità … in modo che il maggior numero possibile può godere di una buona vita e" Per arrivarci dobbiamo, “ promuovere l'uguale godimento dei diritti umani e delle libertà civili e" Il ritorno del nostro diritto all'autodeterminazione come ebrei, insieme con Israele &'; s carattere democratico, ci ispirano a lavorare per un mondo in cui tutti vivono felici e liberi.

Spero che queste benedizioni miglioreranno future celebrazioni di nozze. Nelle parole del Manifesto, possiamo essere “ guidata dalla ragione, ispirato da compassione e informato dall'esperienza &" ;, e, attraverso quella “ vivere la vita bene e pienamente &";.
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