Tempo e l'eternità

"Bisogna essere sempre ubriaco, che dice tutto, non c'è altro punto. Per non sentire l'orribile fardello del tempo che lividi le spalle e si piega a terra, è necessario ottenere ubriaco incessantemente." --Charles Baudelaire

Più prezioso di qualsiasi acquisizione di uomo, ma molto più mutevole del mercurio nel palmo è la natura del tempo. La sua marea rapidamente passando ha cosparso la terra con imperi e potentati dimenticati. Nella sua scia, lapidi presentano una costante testimonianza della sua conquista vittoriosa dell'esistenza terrena. Da un tempo prospettiva antropocentrica è sempre il nemico non detto che si annida nella stanza sul retro della mente, sempre portando a finalità dei piani meticolosi di una vita. La natura fluida del tempo non lascia nulla intatto, costringendo la nostra mortalità a desiderare un trafiggente nel punto più alto del nostro, appagamento momentaneo. "Perché mi sento un malcontento arrogante per il mio difetto, al lordo di mortalità, non trovo la gioia in ogni elemento che non può lavare la mia carne lontano da me." (Edward Struble Johnson, Jr., "Antologia di versi" dalla rivista letteraria di Yale, 1836-1936, p. 133) Il desiderio di estrarre di volta in ogni successiva evento ogni adempimento concepibile finisce in completa inutilità. Questo Anwei di spirito, anima e mente sono le conseguenze risultanti di natura illusoria di tempo. Può promettere ma non potrà mai soddisfare. Per il significato di tempo non è inerente nel continuum di tempo. "E tutto ciò che i miei occhi desideravano io non li ho rifiutato. Ho fatto Non risparmiare il mio cuore da ogni piacere per il mio cuore era contento perché d'ogni mia fatica e questa è stata la mia ricompensa per tutto il mio lavoro. Così ho considerato tutte le mie attività, che il mio mani avevano fatto e del lavoro che avevo esercitato, ed ecco tutto era vanità e inseguire il vento e non c'era alcun vantaggio sotto il sole. " (Eccles 2: 10-11).

L'epitelio della laicità moderna ha eretto un muro, un confine del momento presente, che ha circondato l'individuo in una prigione di '"adesso", futilly tentativo di iniettare nel presente la realtà del trascendente. Un tentativo di immortalare il tempo, ha lasciato il laico senza speranza, vivendo da microsecondo per microsecondo reprimere il dominio finale di tempo, la morte. Tempo privo di origine voluta che ha determinato uno sviluppo lineare in movimento epoca per epoca verso un telios consumata, diventa una forza cieca irrazionale di energia bruta, proveniente dal nulla, in direzione niente e spazzare tutti all'interno nella nullità della non-esistenza. Qualcosa per cui vivere. "Io e solo io, ho assurdità e senza ragione ordine portato dal caos, che da solo io, crudamente e stupidamente, senza senso cosmico e terra razionale, ho fatto un mondo dal nulla: e con quella consapevolezza il mio mondo si traballa sulla sull'orlo del nulla da cui è venuto. " (John Paul Sartre, citato da "La filosofia del decadentismo", p. 22, Norberto Bobbio, 1948)

Negli ultimi due decenni, una nuova denominazione è sorto sulla scena americana. La "prima chiesa del Big Bang." Il modello Aristotilian dell'universo, la teoria "stato stazionario", che ha dominato la scienza occidentale e filosofia, non è considerato come stabile più. La comunità scientifica è sempre più abbandonando le sue fila e abbracciando il modello "Big Bang" della creazione, che postula una genesi dell'universo. "Alcuni scienziati sono soddisfatti con l'idea che il mondo ha cominciato in questo modo. Fino a poco tempo, molti dei miei colleghi preferito la teoria dello stato stazionario, che sostiene che l'universo ha avuto un inizio ed è eterno. Ma l'ultima prova quasi rende certo che il Big Bang ha fatto davvero verificarsi milioni di anni fa. " (Robert Jastrow, Dio e gli astronomi, pag. 14) sempre più prove è in corso accumulato per sostenere la credenza in una singola occorrenza, una genesi di tutta la creazione e il tempo. Il telescopio Hubble ha confermato non solo il Big Bang, ma anche la sua assistente spazio-temporale teorema della relatività generale portata avanti da Steven Hawking, Roger Penrose e George Ellis. "Tutte le grandi scoperte cosmologiche del Novecento volare a fronte di nozioni materialiste circa il, universo casuale infinita." (Hugh Ross, fisico) È piacevolmente divertente ascoltare la comunità scientifica, infine, affermando che la dichiarazione seminale di Genesi 1: 1 e la sua narrativa assistente è in armonia con le più recenti scoperte della cosmologia. "Ora vediamo che l'astronomia ci porta ad una visione biblica della origine del mondo I dettagli differiscono, ma gli elementi essenziali nei conti astronomici e biblico di Genesi è la stessa:. La catena di eventi che portano l'uomo ha iniziato improvvisamente e bruscamente in un momento definito nel tempo in un lampo di luce ed energia ". (Robert Jastrow, Dio e gli astronomi, pag. 14)

L'espansione sulle equazioni della relatività generale di Albert Einstein, con le sue deduzioni cosmologiche che l'universo ha avuto un inizio, i fisici di cui sopra, Hawking, Penrose e Ellis ha fatto un scoperta che incide sulla visione del mondo prevalente della materia, tempo e della storia. I tre fisici stabilito che la materia non era solo finita ma che il tempo e lo spazio ha avuto anche un inizio. "Quando si va indietro nel tempo reale in cui viviamo, però, ci sarà ancora sembriamo essere singolarità [l'istante in cui l'universo ha avuto origine da un punto di non size] ... in tempo reale, l'universo ha un inizio e finire al singolarità che formano un confine di spazio-tempo e in cui le leggi della scienza rompe. " (Steven Hawking, Breve storia del tempo, p. 139) Lo spazio-tempo teorema della relatività generale stabilito dalla Hawking e altri adiacenti il ​​modello creazione dominante, il Big Bang, stabilisce che il tempo ha avuto un inizio in concomitanza con l'origine del universo. Questo infatti, la genesi dell'universo non era un esplosione cosmica entro tempo preesistente in vuoto, spazio nero. Il tempo e la materia ha avuto un inizio simultaneo.

Le implicazioni di tali scoperte cosmologiche hanno enormi implicazioni filosoficamente e teologicamente. Entro la dimensione dei fenomeni tempo causa ed effetto avvenire, ma senza il tempo non vi è alcuna causale nota a produrre alcun effetto. Se il tempo aveva una concomitante genesi con l'origine dell'universo allora deve, necessariamente, essere una realtà antecedente o dimensione che esisteva prima volta ed era sua matrice determinante. Questa dimensione non sarebbe soggetto al tempo o di spazio in qualsiasi modo contingente, ma sarebbe il predeterminare di tale. "Se inizio di tempo è in concomitanza con l'inizio dell'universo, come dice lo spazio-tempo teorema, allora la causa dell'universo deve essere qualche entità che opera in una dimensione temporale completamente indipendente e preesistente alla dimensione temporale del cosmo." (Hugh Ross, Il Creatore e del Cosmo, pag 76).

"In principio Dio creò il cielo e la terra ..." (Gen. 1: 1)

una dichiarazione succinta e sobrio non è esposto l'assioma del tempo e della storia. Il tempo è una creazione da un Dio trascendente. L'eterna volontà sovrana di Dio è stato eseguito in maniera fiat portare avanti l'universo e il suo ordine assistente e il design. La creazione è il prodotto di una parola divina. "Egli parlò, e la cosa fu; egli comandò e la cosa sorse." (Sal. 33: 9) In un monosillabi "essere" la volontà di Dio è stata assertiva avanzata da un comando che concretionized sua eterna volontà. Nelle parole dei teologi latini, "Dictum Factum" (cioè, ", ha detto fatto") senza alcun ritardo dopo aver interposto. La creazione è l'effetto di una parola creativa. "... perché Egli disse e furono creati." (Sal 148: 5). "Una parola della Sua può fare di più in un istante che i poteri uniti d'cielo e della terra può fare per l'eternità." (David Clarkson, teologo Puritan) era più semplice e facile per Dio per creare l'universo come un uomo per respirare un fiato. "Dalla parola del Signore furono fatti i cieli, e dal tutte le loro schiere respira della sua bocca." (Sal. 33: 6) La fiat rivelatrice di Dio risuona ancora attraverso la creazione, per dal comando quello parlato tutta la creazione è stata sostenuta da miliardi di anni. "Ha anche loro [tutti gli ordini di creazione] istituito per sempre; ha fatto un decreto che non passerà." (Sal 148: 6). Come trascendente potente deve questo Dio eterno essere in grado di parlare in modo di creare e preservare la sua creazione.

C'è un presupposto teologica alla base della realtà di Dio come Creatore, l'eternità di Dio. Dio è eterno per natura. "Benedetto il Signore, Dio d'Israele, da sempre e per sempre. Amen, Amen". (Sal. 41:13) "Per così dice l'alto ed esaltato uno che vive in eterno, il cui nome è Santo, mi soffermo su un luogo alto e santo, ..." (Is. 57:15, vedere anche il Gen. 21 : 33 e Salmo 90: 1-4). L'eternità è lo stato costante della perfezione di Dio. Lo stato permanente della costanza del santo, volontà sovrana, il potere, l'amore, l'essenza di Dio. L'eternità è la dimensione che corrisponde alla natura eterna di Dio. "L'eternità è durata perpetua ... l'eternità è in contrasto con il tempo, ed è quindi uno stato permanente e immutabile, un possesso perfetto di vita senza alcuna variazione ... infinita, durata immutabile." (Steven Charnock, l'esistenza e attributi di Dio) perché Dio è eterno è infinità della natura. Egli è senza confini, incommensurabile e unlimitable. Niente nella creazione o tempo può trattenere, contenere o limitare lui. Egli è unlimitable per natura, "ma vero che Dio abita sulla terra? Ecco, i cieli ei cieli dei cieli non possono contenerti, tanto meno questa casa che io ho costruita!" (I Re 8:27, puoi anche II Chron. 2: 6 e 6: 8) Non sequestrati dal tempo o gli eventi in esso, Dio possono operare simultaneamente in una miriade di dimensioni.

Fuori eternità Dio ha creato il tempo. Si ha quindi un inizio e una fine [punto consumato] spostato lungo in modo lineare. Attraverso uno dei nomi di spicco di Dio nel Vecchio Testamento, Dio dichiara che Egli è il Sovrano Signore di tutti i tempi e la storia. "Così dice il Signore, il re d'Israele e suo redentore, il Signore degli eserciti: 'Io sono il primo [Aleph] e io sono l'ultimo [Tau], e non vi è altro Dio fuori di me." (Isaia 44:. 6, 41: 1-4, 48:12) "Prima e ultima" sono le parole aleph e tau ebraica, la prima e l'ultima lettera dell'alfabeto ebraico. Essi sono stati utilizzati in letteratura rabbinica per descrivere ciò che è tutto completo, totale e completa. I rabbini hanno detto che, "Adamo trasgredito la legge da aleph a tau". Ma "Abramo ha mantenuto la legge da aleph a tau". Indicando così totale e completo, tutto completo. Questo titolo indica che Dio è simultaneamente all'inizio e alla fine della storia, ma presente in ogni successivo movimento in esso. Dio racchiude e confini di tutti i tempi con la sua costante presenza e volontà sovrana. Si avvia esso, lo riassume, ed è presente in tutti i suoi movimenti. Dio sta controllando ogni nanosecondo, dirigendo lungo al suo obiettivo consumato. Dio è la genesi e l'omega punto di tempo simultaneamente e all'interno di ogni intervento secondo saturazione con la sua conservazione provvidenziale, la direzione e la grazia redentrice. La dichiarazione "Prima e ultima", rivela il controllo totalizzante della storia da Dio. Come l'iniziatore (First) del tempo e dei suoi contenuti (vita nazionale e individuale, vita storica), Egli sta prima di ogni cosa, al di fuori del sequestro di tempo, con tutta la storia all'interno della Sua scopo eterno. Come l'ultimo (letteralmente in ebraico "alle ultime cose") Dio è ora pari al l'ultima scadenza del tempo, la seconda finale, come consumato gol di storia centrando solo in Lui. "... poiché Dio stesso sarà lì alla fine. Ma essendo stato lì anche all'inizio Egli ha quindi racchiude tutta la storia in un anello." (George AF Cavaliere, Deuteroisaia, p. 51)

Per usare le parole di William Blake, "Il tempo è la misericordia di eternità". Esiste per nomina di Dio di fare l'eternità accessibile all'uomo. Il tempo è la dimensione creata nella quale il Dio eterno degna di manifestare la Sua natura eterna alla sua opera (Genesi 2: 7) con l'intento ultimo di preparare quelli creati in tempo per la comunione eterna con Lui (Sal. 11: 7, 73: 25-26, 140:. 13, Gv 17:26, II Cor. 5: 8, Apocalisse 21: 1-4). Salomone descrive la prospettiva teistica di tempo, "Egli ha fatto ogni cosa bella nel suo tempo ..." (Eccles. 3,11). Ha utilizzato la parola ebraica "yaphah", che viene spesso utilizzato nel Vecchio Testamento per descrivere il profilo di una bella donna (Genesi 00:14, 29:17). Solomon vede nella storia una simmetria, un'armonia, un contorno di interrelazione e di design. C'è una bellezza da tempo come progettato e diretto da Dio. Il salmista descrive la progettazione di Dio ai giorni che costituiscono una vita nella maniera più specifica. "I tuoi occhi hanno visto la mia sostanza informe, e nel tuo libro erano tutti scritti i giorni che sono stati ordinati per me, quando ancora non vi era uno di loro." (Sal 139:. 16) Come Dio complicato progettati cellule, tendine, tessuti del nostro corpo ha ugualmente intricato come Dio plasmò i nostri giorni. La parola "Yeser" tradotto "ordinato" o "stile" descrive il lavoro del vasaio che forma l'argilla nel suo disegno predeterminato (Is 29:16, Ger. 18:. 2-6). Yeser descrive Dio, il Divino Vasaio, formando l'uomo dalla polvere della terra in maniera intricata più specifica (Genesi 2: 7). Dio ha modellato, come un vasaio argilla stampi, i giorni della nostra vita. Vi è una consuetudine organizzare, un design specifico, il carattere dei nostri giorni provenienti nell'eternità. Qualunque sia la situazione, gli studi, gli eventi, le pressioni che rivelerebbero la sua natura e portare noi di Lui sono state modellato da Dio. Quei momenti in cui io sono sotto pressione al punto di rottura e prostrata con cura, che ha organizzato. Per uscire da tale confluenza Egli ci rivela la sua misericordia e la grazia e siamo portati a fare affidamento su di lui. "Il Creatore non spinge la barca della vita dell'individuo di prendere il suo caso sul flusso del tempo. Le giornate sono stati" formati "da Lui. Anche a questo livello non ha cura di noi." (JA Motyer, "Salmi, Commento Nuova Bibbia", p. 539) ha architettato i nostri giorni in modo da sloggiare noi dal tiro del transitorio e impermanente verso l'eterno. Ha progettato nostri giorni da essere la centralità di loro. I giorni della sua ordinante (per quanto riguarda il contenuto e carattere) sono conformi noi fino alla sua immagine. Montaggio il credente alla comunione eterna con Lui. Ogni momento di tempo, l'eternità diventa accessibile a noi.

La giornata di avversità e di prosperità sono disposti da Dio (Eccles. 7,14). Dio ha decretato la durata della vita di ogni essere umano (Giobbe 14: 5). L'ora della morte è nominato da Dio (Eccles 07:17, Gv 21,.. 18-19, Rm 14:. 7-8, Ebrei 9:27.). Le vicissitudini della vita, i punti di svolta critici, che sono divinamente nominati per rivelare la sovranità eterno di Dio, sono gli unici nel epicentro delle mani di Dio (Sal. 31:15).

"... Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo." (Mat. 28:20)

In una promessa pantechnicon, Gesù afferma che non avrebbe mai lasciato i discepoli da solo. Per la sua presenza costante sarebbe in ogni secondo sequenziale delle loro vite essere con loro nella totalità di ogni momento di ogni giorno. Il testo greco letteralmente recita: "... l'intero tutti i giorni." Colui che è stato introdotto nel prologo di Matteo come Immanuel (cioè, "il Dio potente con noi" Matt. 01:23) è ancora Dio con noi fino alla consumazione del tempo. Il Cristo esaltato afferma in una dichiarazione frighted con l'implicazione della Divinità, la Egli è l'Alfa e l'Omega (l'equivalente greco della parola ebraica "Aleph" e "Tau"). "Io sono l'Alfa e l'Omega, dice il Signore Dio, Colui che è, che era e che viene, l'Onnipotente". (Ap 1: 8, 21: 6, 22,13). Gesù senza riserve dichiara che Egli è il Signore sovrano su tutto il tempo e la storia. Si tratta di un'affermazione che promette il suo immutabile presenza fedele al suo popolo througout tutte le vicissitudini della vita. Che un ancoraggio questo sarebbe alla Chiesa perseguitata catturato nel vortice di oppressione romana.

La miriade di epoche in movimento successivamente in modo lineare in definitiva essere portati a una finalità, i redenti contempleranno Dio "faccia a faccia" e vivere in quel volto per sempre. "E udii una gran voce dal trono, dicendo: 'Ecco il tabernacolo di Dio è tra gli uomini, e abiterà in mezzo a loro, ed essi saranno il suo popolo, e Dio stesso sarò in mezzo a loro, ed Egli asciugherà ogni lacrima dai loro occhi, e non vi sarà più alcun decesso; vi sarà più alcun lutto, o piangere, o dolore, le cose di prima sono passate 'e Colui che siede sul trono disse:' Ecco, io Sono facendo nuove tutte le cose '. Ed Egli disse: 'Scrivi, perché queste parole sono fedeli e veraci.' Ed egli mi disse: 'E' fatto, Io sono l'Alfa e l'Omega, il principio e la fine. Io darò a chi ha sete della fonte dell'acqua della vita senza costo ". (Apocalisse 21: 3-6)

". Non ho alcun desiderio per il Tuo Paradiso, né alcun desiderio di felicità nel mondo a venire Voglio Te e Te solo". (Anonimo preghiera ebraica)
.