Muhkam e versi mutashabih di Corano

Cari lettori,

Allah è escluso da spazio e tempo. In altre parole, Egli esiste senza un luogo e senza tempo. Tempo e spazio concetti sono i concetti appartengono al mondo materiale. D'altra parte, il mondo materiale è creato nel livello di immagine. Per questo motivo, vi è una necessità mentale per spiegare dare un altro significato le dichiarazioni, che sembrano assegnare alcuni organi o posizioni ad Allah. Allah (SWT) chiaramente indicato nei versetti del Corano che "Non c'è assolutamente nulla simile a Lui,"
(Shura, 11) e "E non c'è nessuno come a Lui ".
(Ikhlas, 4). Gli scienziati che sono seguaci di Sunnah dovevano interpretare (spiegare metaforicamente) alcune dichiarazioni del Corano e Hadiths da rendere loro chiaro per i musulmani.

La base è la comprensione delle dichiarazioni contenute nel loro significati reali piuttosto che di metafore . Spiegando dando significato diverso è un'eccezione. Se dare significati chiari di una dichiarazione in un versetto del Corano non è appropriato alla logica e alla religione allora gli studiosi competenti li interpretano. Interpretare i versetti del Corano richiede una grande responsabilità. Rasulullah (sega) ha ordinato che:

". Chi interpreta il Corano dal suo stesso parere tiene il suo posto nel fuoco"
[Tirmidhi]

# Muhkam e versi mutashabih di Corano

I versi di Corano, con significato chiaro e comprensibile, che dare le disposizioni relative alla regolamentazione dei rapporti giuridici tra le persone sono chiamate "Muhkam" search versi (a versi disposizione secondo). Versetti Muhkam di Corano sono chiari, versi espliciti che hanno un unico significato. Ci sono anche
"Mutashabih" (simili) versetti del Corano che hanno più di un senso di significati metaforici, impliciti ed allegorici. Questi versi, che possono essere comprese in modo diverso da persone di diversi livelli di fede, di conoscenza e cultura, sono simili e ripetuti. E 'stato ordinato circa versi mutashabih di Corano che:

"Allah ha rivelato (di volta in volta) il più bel messaggio sotto forma di un Libro, coerente con se stessa, ( ancora) ripete (il suo insegnamento in vari aspetti) "
[Zumar, 23]

Allah (SWT) ordinato su versi muhkam con significati chiari e versi mutashabih con diversi significati che,

"Egli è Colui che ha fatto scendere su di te il Libro: in esso sono versi di base o fondamentale (di stabilito, chiaro significato), sono il fondamento del libro: gli altri non sono del tutto chiare . Ma quelli nei cui cuori è perversità seguire la parte di esso che non è chiaro, in cerca di discordia, e la ricerca di significati nascosti in essa, ma non si sa la sua interpretazione eccetto Allah E coloro che sono radicati nella scienza dicono:. "Siamo convinti nel libro; tutto è da nostro Signore: "e nessuno sarà cogliere il messaggio meno che gli uomini di comprensione."
[Al-i Imran, 7]

Pertanto, i compagni di Rasulullah e studioso dei primi secoli dell'Islam, che erano conosciuti come Salaf-i salihin, si sono astenuti di esprimere le proprie opinioni su i versi mutashabih di Corano e dichiarato "Allah (swt) conosce lo stato dei soggetti che sono indicati all'interno del versetti" search.

"Gli studiosi precedenti, che erano noti come Salaf salihin -i non aveva bisogno di interpretare le parole come istiva, yed [mano] perché il significato delle parole erano già noti. Quando si afferma (Iraq è nelle mani del governatore), non è necessario per la spiegazione, perché è chiaro che la parola mano non è la vera mano. Hanno capito che Allah (SWT) sta governando il arsh su dicendo (Allah si stabilì stesso sul Arsh). Tuttavia, quando il partito sbagliato, che è stato chiamato come Mushabbihe, erroneamente interpretato come (Allah mano come noi. Allah siede sul Arsh), i seguenti studiosi hanno dovuto spiegare queste parole. Ci sono molti versetti del Corano che devono essere interpretati. Se si considerano i significati reali, significati scomodi possono causare blasfemia. Pertanto, anche i wahabiti, che non accettavano le interpretazioni, ha dovuto commentare alcuni versetti del Corano. "[1]

Come si può capire dalle dichiarazioni, di spiegare dando conveniente significato è una necessità per evitare malintesi della religione.

# Alcune istruzioni richiedono di spiegare dando significato diverso

Cari lettori,

ho già detto che gli studiosi dell'Islam dovuto interpretare le dichiarazioni nei versetti del Corano che sembrano assegnare posizioni e gli organi ad Allah (SWT), al fine di evitare malintesi. Vorrei darvi qualche esempio per una migliore comprensione del soggetto.

Si è ordinato nel versetto del Corano che:

"Do voi sentirsi sicuri che Colui che è nei Cieli, non ti farà inghiottire dalla terra quando si scuote. "
[Mulk, 16]

Quando questo versetto del Corano è considerato, resta inteso che Allah (SWT) è nel cielo. Tuttavia, Tabari interpretato la versetto del Corano come "Sei sicuro che quelle nei cieli, non ti farà inghiottire con l'ordine di Allah?", e l'imam-i Baydawi commentato come "Ne sei sicuro dell'angelo assegnata per la somministrazione di l'universo, che Allah lo ha fatto proxy da inghiottita voi dalla terra "search

E 'ordinato in 10. versi del Fath nel Corano che:?

"La mano di Allah è sopra le loro mani."

Elmalili H. Yazir dichiarato che Ibni Djarir assegnato due significati nel suo commento come "Hanno bay'ah Allah bay'ah al messaggero di Allah" e "potenza di Allah è il loro potere" .

# Che cosa dobbiamo capire da stabilirsi se stesso sulla Arsh?

E 'ordinato in versetti del Corano che:

"Chi ha creato i cieli e la terra in sei giorni, poi si stabilì stesso sulla Arsh. "
[Araf, 54; Yunus, 3; Hadid, 4]

La parola "risolta" in questi versi di Corano sono stati interpretati come "Ha circondato la arsh. Ha governato il arsh. E 'diventato il dominatore del arsh." Search

Elmalili interpretato la parola "accontentarsi" come "Considerando Allah (SWT) come seduti, in piedi o sdraiati su un trono in arsh perché la parola settle viene utilizzato come seduta, in piedi o la protezione sarà una grave ignoranza, sia in termini di logica . e la religione, anche il glossario permette un tale significato, la logica e la religione non lo consentono

Quindi, il vero significato di assestamento è superiore il nostro livello di conoscenza Il commento che sarà adeguata è la seguente:.. Allah (SWT) ha creato i cieli e la terra in momenti particolari e poi ha optato per il Arsh senza la direzione e la posizione, nel senso Aveva intenzione. "search

L'approccio di Mutasawwif Imam-i Rabbani hazrats è diverso. Egli afferma che il cuore copre entrambi i regni come un passaggio tra il Khalq (materiale) e AMR mondi (spirituali), in Umano che è un piccolo regno. Allo stesso modo, Arsh copre anche entrambi i regni, come un passaggio tra i mondi materiali e spirituali, nel grande regno. E 'il punto nascente di luci divine Hazrat di Allah, che ha raccolto su di sé tutti gli attributi perfetti. (Mektubat-i Rabbani, mektup: 323-324)

# Il potere di Allah schiacciato montagna

Cari lettori,

In un altro versetto , è disposto che:

"Quando Mosè giunse sul luogo designato da noi, e il suo Signore lo apostrofò, ha detto:" O mio Signore! . Show (te stesso) per me, che io possa guardare te "Allah ha detto:" In nessun modo puoi tu vedi Me (diretta); Ma guarda sul monte; se non rimane al suo posto, allora ci vedrai Me ". Quando il suo Signore si manifestò al Monte, ha fatto come la polvere. E Mosè cadde in deliquio."
[Araf, 143]

La dichiarazione di "manifestarsi al monte" è stato espresso nella interpretazione dei Elmalili come segue:

"... Si tratta di un .. manifest relativa piuttosto che la sua potenza e la forza ha fatto la montagna polvere con un pezzo del suo ordine e della volontà "search

Si è ordinato nel versetto del Corano che:

«Ad Allah appartengono l'Oriente e l'Occidente: dovunque vi volgiate, ivi è il volto di Allah Allah è immenso, sapiente.".
[Baqarah, 115]

Elmalili interpretato questo versetto del Corano:

"Non solo le moschee, ma anche tutto il globo, con tutte le sue direzioni e le posizioni e tutta la terra da Ovest a Est appartengono ad Allah. Pertanto, ovunque ti giri, c'è una direzione ad Allah (SWT). Allah è esclusa dalla direzione e la posizione, ma tutte le indicazioni e le posizioni appartengono a Lui. Non è necessario essere in una moschea per eseguire la preghiera. E 'chiaro che, in caso di necessità, la preghiera può essere eseguita in qualsiasi direzione o posizione in tutto il mondo per il bene di Allah (SWT). "search Tabari interpretato l'affermazione" il volto di Allah "come" la volontà di Allah "search

Si è ordinato nel versetto del Corano che:.

" Nel Giorno del Giudizio tutto la terra sarà, ma la sua manciata, e cieli saranno arrotolato nella mano destra: "
[Zumar, 67]

Tabari citato da Abu Huraira che Rasulullah ordinato:

"Allah vorrà tutta la terra (in mano) e si arrotolare il cielo nella mano destra, e poi Egli dirà:" Io sono il re! Dove sono i re della terra "
[Buhari, musulmano]

e rilevato al termine l'interpretazione del versetto del Corano che:?

< b> # La mano è la potenza di Allah

Salaf-i Salihin accettato l'hadith come sono e non ha interpretato su di loro. Le seguenti studiosi li hanno spiegato dando conveniente senso, al fine di evitare che il malintesi Ad esempio:. Hanno dichiarato che "mano" nello stato di "la mano di Allah" significa "il potere di Allah. Pertanto, la spiegazione del versetto del Corano è la seguente:

"Non hanno potuto apprezzare Allah (SWT) correttamente, tuttavia, tutta la terra e Giorno del Giudizio sono sotto il suo potere e il dominio L'.. cieli saranno contorto sotto il suo potere "search

In aggiunta ai versetti del Corano, alcune hadith sono affermazioni che richiedono commento:. Si è ordinato negli hadith che:

"... Non ti fidi di me? Io sono il fidato di quella del cielo. Sono informato sul cielo al mattino e alla sera."
[Buhari, musulmano]

"Allah è nel cielo, ma la sua conoscenza è ovunque. Nulla viene tenuta segreta da lui."
[Ebu Davud]

Mawlana Halid Baghdadi hazrats dichiarato per i versi di Corano e hadith che:.

"Allah non ha alcuna direzione o di opposizione non è un materiale né un oggetto. Non è limitato in numero. Non può essere misurata. non cambia. Non ha una posizione. Non è in un unico luogo. Non è limitata a tempo. Prima, dopo, indietro, fronte, su, giù, destra, i concetti di sinistra non può essere utilizzato per Lui. Perciò, il pensiero umano, la conoscenza e la mente può capire nulla di lui. umano non può percepire come Egli può essere visto. parole illecite da utilizzare per Allah (SWT) come la mano, il piede, la direzione, la posizione sono indicati nei versi di Corano e hadith, ma il loro significato è diverso dai significati reali. Questi versi e hadith sono denominati come mutashabihat. Essi sono interpretati. Altri significati che sono appropriati ad Allah (SWT) sono dati. Dobbiamo dire che abbiamo creduto in quanto si voglia per i versi del Corano mutashabih ". (Itikadname) [2]

Hadith è anche disposto che:

"Sette cose sono ordinate in Corano: Divieti, gli ordini, le cose illecite e lecite , muhkam, mutashabih ed esempi. Essere consapevoli delle cose lecite e illecite e obbediscono agli ordini! Attenzione proibito! trarre insegnamento dagli esempi e le storie! Obbedire quelli muhkam! Credete in quelle mutashabih! "
[Hakim]

essere affidati ad Allah.

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[1] http://www.dinimizislam.com/mobile/detay.asp?Aid=5013
[2] http://www.dinimizislam.com/detay. asp Aiuti = 477 Hotel  ?;