Pesach Sheni Teshuva

Pesach Sheni ("il Secondo Pesach") si celebra il 14 di Iyar, un mese dopo, alla vigilia di Pesach. La Torah racconta che nel primo anno dopo l'Esodo, quando il popolo ebraico si stavano preparando per portare il Pesach

sacrificio: Ci sono stati [alcune] uomini che erano impuri perché [essi erano venuti in contatto con un] umano cadavere e non potevano portare l'offerta Pesach in quel giorno. Sono venuti prima di Moshe ... e dissero: "Noi siamo impuri ... [ma] perché dovremmo essere trattenuti dal portare l'offerta di Do a suo tempo? ..." Search

E Mosè disse a loro ", stand e ascoltare ciò che Gd ordinerà a vostro riguardo." search

Do disse ...: "Se dunque uno è impura ... o su un modo distante [il giorno dell'offerta Pesach]. .., egli sacrifica l'offerta Pesach a Do, nel secondo mese, il quattordicesimo giorno al tramonto .... "search

Chi non ha portato un'offerta di Pesach, sia a causa d'impurità o anche perché aveva volontariamente trasgredito la volontà di Dio, fu così data la possibilità di compensare la sua mancanza portando un'offerta su Pesach Sheni.

"Non è mai troppo tardi!" search

Il precedente Rebbe di Lubavitch ha spiegato che "Pesach Sheni ci insegna che 'Nulla è mai perduto: non è mai troppo tardi' La nostra condotta può sempre essere corretta. Anche chi è impuro, che era lontano e anche desiderato di essere così, può ancora correggere se stesso. " Non vi è alcuna giustificazione per la disperazione. Ogni individuo, non importa quale sia la sua situazione, ha sempre il potenziale per fare un salto in avanti (la traduzione letterale della parola ebraica Pesach) nel suo servizio di Gd.

Data l'importanza della Pesach Sheni, ci si potrebbe chiedere : Perché è stato istituito un mese dopo Pesach, nel mese di Iyar? Non sarebbe stato meglio per espiare i nostri difetti al più presto, a Nissan?

rispondere a questa domanda mettendo a confronto le caratteristiche spirituali di Nissan e Iyar. Nissan è il mese della rivelazione, il mese in cui Do ha rivelato la sua grandezza e redento il popolo ebraico nonostante le loro carenze. Iyar, al contrario, è il mese dello sforzo individuale, una qualità che è esemplificato dalla mitzvah di Sefiras HaOmer. Il tema di Iyar, l'auto-perfezionamento iniziata dall'individuo stesso, è in armonia con la natura di Pesach Sheni, la festa in cui un individuo che non è stata motivata da Pesach è data un'ulteriore opportunità di elevarsi.

Pesach e Chametz Insieme

Le diverse fasi del servizio divino rappresentato da Pesach Rishon (la prima Pesach) e Pesach Sheni si riflettono in una delle differenze halachiche tra di loro. Su Pesach Rishon, tutte le tracce di chametz devono essere cancellati; su Pesach Sheni, anche se si mangia pane azzimo, uno può avere chametz nel proprio possesso.

Il Pesach Rishon, issato in alto dalle rivelazioni divinamente-iniziati del mese di Nissan, ci sforziamo di raggiungere nuove vette di libertà spirituale facendo un passo oltre i limiti della nostra personalità. Ciò richiede lasciando dietro di sé la nostra chametz, vale a dire, il nostro egoismo. Poi arriva il mese di Iyar, con la sua richiesta per i singoli compiti a casa spirituale. Su Pesach Sheni, di conseguenza, ci concentriamo su rettifica e aggiornamento dei nostri attuali livelli di condotta. E dal momento che in questo tipo di avodà abbiamo a che fare con tutti i componenti attuali della nostra natura, il possesso di chametz su Pesach Sheni è consentito.

Il desiderio nei nostri cuori

Alla luce di questo, siamo in grado di spiegare perché la mitzvah di Pesach Sheni è nata in risposta alla richiesta sincera di individui che erano impuri. Uno degli obiettivi del giudaismo è quello di disegnare la santità - verso il basso, per così dire - nel mondo. Un obiettivo più importante, però, è quello di elevare il mondo e gli aspetti mondani dell'uomo, per trasformare tutti gli aspetti del nostro essere, e portare in superficie l'essenziale G-Divinità dentro di noi.

L'istituzione di Pesach Sheni è stato richiesto dai desideri di cuore di coloro che, nonostante la loro impurità, protestato, "Perché dovremmo essere impedito di portare l'offerta di Do?" La mitzvah è stato dato, non come un comandamento dall'alto, ma come espressione del bisogno interiore dell'uomo di stabilire un legame con Do.

esiste questa esigenza di potenziale in ogni cuore ebraico. Richiesta dell'uomo per "una possibilità in più" riflette il modo di servizio divino chiamato teshuvah (il pentimento, letteralmente, "ritorno"). Per tutti, anche una persona che è "su un percorso lontano" possiede un potenziale divino che cerca sempre di realizzarsi Hotel  .;