Accordo sociale

contratto sociale, come un trattato — o anche come la parola di fiducia di un essere umano onesto — devono essere mantenuti. Una volta rotto, dissonanze ne deriva, e il conflitto è sicuro di seguire.

Il sogno americano, il senso che, anche se imperfetto (come con tutto ciò che esiste) i lavoratori del nostro paese hanno la possibilità di un salario minimo dignitoso e la possibilità di educare e lanciare i loro figli in futuro prospero, appare rotto.

Quello che il pubblico in generale ha rilevato, che il sistema &ldquo economica, nel suo insieme &"; è stato intensamente gestito in favore di una piccola percentuale di americani, è ora più acutamente esaminato. Il trasferimento verso l'alto di ricchezza, il continuo impoverimento della popolazione attiva, la classe media ei poveri — la storia di avidità e l'inganno come praticato nella cosiddetta alta finanza — è fuori.

Siamo in grado di accreditare gli occupanti a Wall Street per elevare queste discussioni nei canali pubblici. Il movimento in gran parte spontaneo segnala un più potente realtà-modello che blocca in un sostanziale maggioranza della società americana. Dato l'impatto approfondimento dei social media in azione politica, pensiero comune viaggia ampio e profondo, e in fretta, in questi giorni, e questo particolare messaggio — che il sistema è andato top-heavy — risuonava sempre più in tutto il paese e il mondo. (Alcuni l'ottanta per cento degli americani dicono che è così).

Il messaggio fuori dalla Occupy Wall Street è uno che le questioni avidità come il valore sociale di guida, e cerca di avere una bussola morale, meglio (e competente) orientare il cammino di una società più equa e più comunemente completo. Dove il senso dei Comuni? Qualora il Pluribus Unum? Quando la rete di sicurezza sociale? Se le generazioni future?

Questo tipo di percezione è stato segnalato nel corso dei secoli americane dai tradizionali anziani indiani, la cui sensibilità verso la terra come un essere vivente potrebbe dire loro, molto prima che gli scienziati occidentali videro, che può essere reso fragile e possono essere danneggiati dal comportamento dell'essere umano. Un popolo che altamente apprezzano la reciprocità e la generosità nel estesa comunità sul posto, formati rapidamente gli esseri umani rigorosamente guidati da avidità e l'inganno. Molto di quello che è venuto alle nazioni indiane per l'espansione delle nuove repubbliche americane è stato guidato dall'avidità molto crudo. E &'; s una vecchia storia — non è ancora ben raccontata.

riconoscibile, come popolo, gli americani hanno formato il paese più generoso sulla terra. La storia dei trattati indiani, come viziato come è diventato, ha iniziato in qualche misura di principio e di onestà. Le cose sarebbero potute andare molto meglio tra gli indiani ei nuovi sistemi politici che sono venuti a dell'emisfero; che sono andati così male è in gran parte dovuto politiche guidate dalla cupidigia di acquisizione e la confisca di proprietà indiana (le terre), in varie forme, da parte dei nuovi governi. Di nuovo, questo è un vecchio canzone, e vi è stata molta esperienza, sia positivi che negativi. Una lezione è che l'avidità avrà la sua strada, a meno che la sua incapacità finale di condurre sia chiaramente compreso.

Questa nuova superfici vecchia canzone, e con forza, nel discorso nazionale, contemporaneo come un grande spaccato della società americana si sente lo stesso dolore di progressiva espropriazione di un “ stile di vita, &"; spremuto sempre più fuori di esistenza da parte delle forze sociali di potere. È il trattato del paese con i propri cittadini ormai rotto anche?

John Mohawk, il famoso filosofo nativo dal Seneca Nazione (Haudenosaune, d. 2006), incapsulato quello che potrebbe essere un buon messaggio per gli occupanti di Wall Street e una buona aggiunta al più ampio dibattito generato dalle proteste. A livello globale, le tradizioni, localmente produttive legate alla terra dei popoli indigeni sono gravemente minacciati. Eppure, le tradizioni indigene uniscono altre basi di conoscenza della produzione locale-regionale settore agricolo e piccole che potrebbero modellare nuovi concetti sociali della buona vita umana e lo sviluppo di pratiche sostenibili in consumo di energia e di risorse naturali.

Tradizionalista, autore e studioso universitario, Mohawk era e rimane uno dei pensatori profondi del mondo dei nativi. Allenato da genitori da un clan di agricoltori, erboristi, longhouse leader cerimoniali, allora emergenti un moderno attivista intellettuale e persistente, Mohawk focalizzato un discorso di indipendenza economica fra e dalle nazioni e le comunità native. La prescrizione incluso affari e del commercio, ma anche un profondo attaccamento alla terra e alla crescita proporzionale dell'attività economica ha generato a livello locale e della zona, tra cui grande attenzione ai, il cibo indigeno locale e la produzione di medicinali e la protezione delle basi d'acqua.

Mohawk hanno riconosciuto che la sua ricetta indigena è modellato per un popolo che già provengono da una cultura terrestre, che possono recuperare le proprie conoscenze di come produrre da piccole aziende agricole. Ma lui avrebbe offerto che il principio principale — la responsabilità di scala — ha applicabilità a tutti i livelli di progettazione e produzione. Su scala più ampia, anche ai livelli nazionali e internazionali, anche, l'idea che tutto il paese e nel mondo potrebbe trarre grandi vantaggi dalla più piccola (non necessariamente piccolo) piuttosto che più grandi e più grandi strutture operative (come “ troppo grandi per fallire &";) diventa un principio sempre più apprezzabile.

Mohawk &'; s il pensiero non è un cattivo punto di partenza per una discussione sulla linea di fondo, l'economia della rete di sicurezza in Nord America.

Come il filosofo Seneca amava dire, “ La questione, &'; quando è basta, basta &'; vale la pena di chiedere, e dovrebbe essere chiesto &";.
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