La coscienza, Raja Yoga, e visione remota

In questo articolo si occupa di esplorare due domande: “ Che cosa è la coscienza &";? e “ Quali sono i meccanismi di osservazione a distanza &"; dal punto di vista del Raja Yoga, un antico modello di Ingo Swann (il padre di visione a distanza, come sviluppato dal programma Star Gate militare) dice che &';. re muoversi verso

Ingo Swann e una lingua di Esperienziale La coscienza

Nel video di YouTube (IRVA Conference 2006) umani Super Sensibilità e il futuro, Ingo Swann fa notare che noi &'; re rinchiusi in definizioni che sono inadeguate per parlare di osservazione a distanza e l'esperienza psichica. Egli osserva che il metodo scientifico è stato inventato nel 1845 da quattro ragazzi di età inferiore ai 24 che ha basato il metodo sul presupposto che la materia è l'unica realtà.

Dopo aver letto la definizione della parapsicologia a voce alta, si fa capire con esempi che non solo non abbiamo un vocabolario di coscienza, ma che il metodo scientifico basato sul materialismo è inutile per i nostri scopi. Fino a quando non siamo in grado di spiegare la coscienza, egli dice, non si può spiegare la visione a distanza.

Ingo sottolinea anche l'importanza dell'aspetto esperienziale di esperienza psichica, che la scienza materialistica non può studiare direttamente. La scienza materialista è stato progettato per studiare il mondo esterno della materia solo. Ma la materia, dice, rappresenta solo circa il 4% al 7% dell'universo, con il resto del “ roba &"; essendo attualmente indicato come “ materia oscura &"; e “ energia oscura &";.

Ingo continua a dire che ci stiamo muovendo verso un modello già esistente di almeno 3000 anni fa. Questo modello è scritto in sanscrito, che egli descrive come un potente, estremamente complesso linguaggio della coscienza esperienziale. Comincia a discutere di questo modello, facendo riferimento agli Yoga Sutra di Patanjali, un testo del Raja Yoga (lo yoga della consapevolezza, non il yoga di esercizio fisico) e il termine akasha sanscrita, variamente tradotta come “ spazio, &"; “ spazio sottile, &"; “ radianza, &"; “ luminosità terra, &"; o “ campo di conoscenza &"; che compenetra tutto l'universo, compresa la materia. Ingo sottolinea più volte che si tratta di “ compenetrano &"; e “ pieno di informazioni e" E, dice, abbiamo accesso ad essa. Essa ci compenetra; ci si compenetrano

Avanti parla delle lokas, o “. &" ;; aerei il piano della materia, Bhuloka, è una delle 7 a 14 piani, a seconda di come si vuole tagliare la torta. Si sofferma malinconicamente sul svarloka, il piano intuitivo di pura luce e del pensiero disimpigliata ed emozione, poi si sposta a una discussione sul vero significato del guru e della natura della vera educazione. Ingo menziona anche le siddhi, poteri o realizzazioni, come la visione a distanza, e gli arti interne del Raja Yoga, che ho &'; ll copertura sotto il sottotitolo “ Samyana e la Siddhi &";.

Cosa Sono il Yoga Sutra di Patanjali
?

Nel mese di ottobre del 1969, quando avevo 21 anni, ho iniziato a studiare Yoga Sutra come allievo del Raja Yoga con lo Sri Nirvananda Deva in New Orleans. All'apertura il piccolo libro blu e la lettura dei primi sutra, ho sentito una grande gioia ed eccitazione. Questo era quello che ho &'; D cercato nella sezione scientifica della biblioteca maggior parte della mia adolescenza e giovane vita adulta: un libro di istruzioni su come studiare la realtà interiore scientificamente. La scienza e il metodo scientifico erano la mia passione, ma la realtà interiore era il mio interesse. Gli Yoga Sutra convalidate mia conoscenza intuitiva che il metodo scientifico potrebbe essere girato verso l'interno per studiare la realtà interiore. Il metodo scientifico non è limitante se non supporre che “ esiste solo la materia e".

Yoga Sutra di Patanjali
(Yoga significa “ unione &" ;; sutra sono “ stringhe &" ; o “ discussioni &";) è costituito da 195 affermazioni concise in modo preciso, ognuno una enciclopedia condensata di conoscenza che è stato ben sviluppato come una tradizione orale di almeno qualche migliaio di anni prima di Cristo (5000 anni fa). I Veda (“ una conoscenza diretta e" ricevuti attraverso saggi e poeti) sono stati svalutati tra il 1500 e il 3000 aC Patanjali compilò Yoga Sutra tra 500 e 200 aC per riassumere l'antica conoscenza. Raja Yoga non è una religione come l'induismo o il buddismo. Si tratta di una scienza basata su prove esperienziale che l'universo è molto grande e la materia è una piccola parte di esso

Per prima cosa ho &';. Intenzione di esplorare ciò che i sutra dicono circa la natura della coscienza (che include la percezione e l'identità). In secondo luogo, I &'; ll presento il sutra più direttamente correlata alla visione a distanza e quello che dice circa i meccanismi della percezione interiore

Tenetevi forte; si prega di mettere le cinture di sicurezza e lasciare andare il suo bagaglio. Quello che ho &'; vado a presentare è spesso il contrario di ciò che la scienza materialista ci ha insegnato sulla coscienza e le sue potenzialità

mente e la coscienza in Raja Yoga

Ingo &'; è tutto-importante domanda era, “ Che cosa è la coscienza &"; Egli dice che finché non sappiamo cosa sia la coscienza, non possiamo spiegare la visione a distanza. (Una nota a coloro che hanno familiarità con il sanscrito: I &'; m compreso il h &'; s e i &'; s invece di mettere in tutti i marchi, credo che questo farà pronuncia un po 'più facile per la maggior parte delle persone.)

Nei sutra, la parola chitta viene solitamente tradotto come “ mente &"; o “ &" coscienza; Nicolai Bachman traduce chitta come “ campo cuore-mente &"; o “. complesso cuore-mente &"; Ma la traduzione più semplice di chitta è “ campo &";.

Inoltre, chitta è un campo che è condizionato o programmato da buddhi (intelligenza). Quando una persona sta pensando, sognare, ricordare, percepire, immaginare, con l'intenzione, o vivendo stimoli, che provoca onde nel chitta (campo) che sono chiamati vrittis. Vrittis sono anche descritto come “ modifiche, &"; “ distorsioni, &"; o “ fluttuazioni &";.

La coscienza, quindi, secondo i sutra, è costituito da un campo che si sta condizionato (colpiti, modificata) dall'intelligenza. Le onde sono creati nel campo quando viene condizionato o influenzato.

C'è molto di più, ma in primo luogo, come è il chitta legato alla akasha (lo spazio sottile che è pieno di informazioni), che così eccitato Ingo ? . Se ricordiamo che l'Akasha è ovunque e compenetra tutto, questo sarebbe, naturalmente, includere il chitta

L'Akasha è indicato anche come un “ campo, &"; ma un campo speciale che sta alla base e comprende tutto il resto. Dal momento che l'akasha contiene tutta la conoscenza in tutto il tempo e lo spazio, è proprio il posto dove andare per la visualizzazione remota. In realtà, sembra che quello che noi chiamiamo il “ subconscio, &"; che rivendichiamo rende la visualizzazione remota possibile, il solo akasha non è limitata alla mente personale. (La maggior parte della gente pensa di loro subconscio come personale e non anche per altri menti o informazioni.)

Per continuare, il chitta è triplice negli esseri umani: il campo comprende la mente esteriore e sensi fisici (manas), l'intelligenza /intelletto /ragione (buddhi), che è in grado di vijnana (sentenza del bene e del male) e viveka-khyati (un elevato stato di percezione discriminante), e il senso individuale di sé, l'ego (ahankara).

Nel Raja Yoga, chitta non è visto come un emergente o epifenomeno della materia; si è visto più come materiale creativo complesso e mezzo che il drastir (veggente) può utilizzare per fini di stoccaggio, creativo, e la memoria percettivi

Questo ci porta alla questione dell'identità:. Chi è il drastir? Chi fa il vedere, pensare, ricordare, sognare, e la visione a distanza? In primo luogo, un po 'sugli insegnamenti dello yoga della percezione, in quanto ciò renderà la risposta più facile da capire.

Raja Yoga e Percezione

Una percezione viene accolto da manas , la mente esterna, elaborato dal buddhi, l'intelligenza, e memorizzato dal ahankara, l'ego (letteralmente: “ Io sono [aham] il produttore /agente /produttore [kara] &" ;; quando le due parole si uniscono , il “ m &"; cambiamenti AHAM ad un “ n, &";. così ahankara)

Una sola volta o percezione benigna viene archiviato come semplice Smriti, o la memoria, nella memoria esterna temporanea. Ripetute o percezioni intense (sia piacevole o doloroso) vengono memorizzati come karmashayas (ricordi profondi residui) e l'influenza espressione delle vasana (caratteristiche uniche sottili sottostante individualità).

Deeper ancora sono i samskara (schemi abituali, condizionamento) . Al livello più profondo sono i klesha (afflizioni), a cominciare da avidya (ignoranza, letteralmente, il “ incapacità di vedere e"), che genera paura. Paura, a sua volta, genera tutti gli altri klesha, come egoismo (paura di perdere il potere o di controllo, comprende bassa autostima nonché l'eccessiva presunzione), aggrappati a piacere passato (paura della perdita), l'avversione al passato la sofferenza (paura del futuro sofferenza), e la paura della morte (l'annientamento). Un klesha può essere dormiente, debolmente attiva, intermittente, o in pieno vigore in un dato momento.

Quando chitta è generalmente chiara, la drastir /purusha (veggente /consapevolezza) può illuminare la chitta senza ostacoli e percepire praticamente illimitata conoscenza in qualsiasi momento, lo spazio, o la loro ubicazione.

Nel Raja Yoga, la percezione è attivo, non passivo. Al fine di percepire, alla luce del purusha deve illuminare il chitta (questo è vero a livello sottile di osservazione a distanza, così come a livello di manas, i sensi, come si vedrà quando si arriva al sutra sulla visione a distanza .)

Ci sono sutra sulla luce riflessa, soprattutto per quanto riguarda lo sviluppo della siddhi dell'invisibilità, ma in realtà percepire qualcosa, il drastir (veggente) devono dirigere la sua consapevolezza attraverso il medium del chitta.

Identità in Raja Yoga:? OK, quindi chi è il percipiente

Il drastir, o veggente, è anche conosciuto come il testimone, l'osservatore, o il vero sé. Il drastir e il purusha, la luce pura di consapevolezza, sono gli stessi. Atman è usato anche per indicare il vero sé. In altre parole, in questo sistema che Ingo descrive come avanzato per lo studio della coscienza, una persona s 'vera identità è il suo sé spirituale. La sua vera identità non è chitta (e ricordate che chitta non è solo la mente e la coscienza, è anche i sensi, la memoria e l'ego, che sono tutti cambiando e temporanee).

Chitta è un medio o intermediario (dice studioso Nicolai Bachman) tra il purusha (pura consapevolezza) e prakriti (la manifestazione, la creazione, la natura). Questo è molto cool, una volta che &'; s interamente compreso

Quando il drastir (veggente) si perde nella DRASTA (visto) identificando con esso (pensando che il seeable e il veggente sono gli stessi), è. chiamato samyoga. In uno stato di samyoga, il ahankara (ego) è in controllo, piuttosto che la buddhi (intelligenza) e la persona diventa molto confuso circa la sua vera natura, l'identità, e lo scopo. Vive con un ansia di fondo (come lui &'; s dimenticato qualcosa di importante) e fa un bel po 'di duhkha (sofferenza, letteralmente “ spazio negativo &";), nella misura in cui la sua buddhi (intelligenza) non può dirigere il suo ahankara (ego). Per vedere esempi, girare sulla CNN.

Ostacoli alla Perception (sia esso fisico o in remoto visto)

Tutti i rami dello yoga hanno lo scopo di calmare la chitta, la compensazione la percezione, e mettendo l'intelligenza in carica. L'esercizio di yoga fisico così popolare nel mondo di oggi ha lo scopo di promuovere la salute, perché la malattia può essere una distrazione e offuscare la percezione. Nella misura in cui la percezione è offuscata, sia da klesha (afflizioni), karmashayas (memorie residue di profondità), e samskara (schemi abituali, condizionamento), il drastir /purusha (veggente /consapevolezza) non può percepire con precisione il DRASTA (visto). Altri antarayas (ostruzioni percezione) elencati nei sutra sono apatia, insicurezza, l'incuria, letargia, sessuali /altri ossessioni, pensando sappiamo più di noi o pensando già sappiamo la verità, la mancanza di perseveranza, instabilità, e la regressione .

Per la percezione misura è offuscata, la ahankara (ego) prende il sopravvento. Ricorda i ricordi che pensa siano necessarie e indirizza la buddhi (intelligence) sul corso di azione da intraprendere. (Questo è come la nuova recluta dirigere il generale). La ahankara (ego) seleziona qualunque pensieri superficiali ed emozioni sostengono la linea d'azione che ha deciso. Questo, naturalmente, è spesso causa di duhkha (sofferenza), perché la ahankara (ego) non possono usufruire della vasta conoscenza nell'Akasha senza la direzione di buddhi (intelligenza).

Eliminazione degli ostacoli alla percezione

&'; s davvero molto, molto di più ad esso che questo, ma per breve tempo:

Niyama sono pratiche interne che aiutano a chiarire la percezione. Queste pratiche comprendono studio (compresa la ricerca della conoscenza di sé così come altri tipi di conoscenza); coltivando contentezza e la generosità; facendo sforzi verso un cambiamento positivo; mantenere la pulizia del corpo, della mente, e dintorni; e arrendersi alla più alta conoscenza

Yama sono pratiche esterne per aiutarci a liberare dai klesha:. praticare pace e la nonviolenza, essendo veritiera, non rubare, conservando l'energia vitale (non essendo promiscua), e non accaparramento ( non essere avidi e afferrare). Yoga fisico ha lo scopo di eliminare le distrazioni e le percezioni errate causata dalla malattia

Un confronto:. Remote Viewing nel nostro tempo e nel Raja Yoga

Ecco la definizione corrente di visione remota

Da Daz &'; s sito web [http://www.remoteviewed.com/remote-viewing-protocols/]:.

“ Remote Viewing è la possibilità di acquisire addestrato conoscenza diretta preciso non è disponibile per i sensi fisici ordinari, di luoghi, cose ed eventi — queste sono lontane nel tempo o nello spazio dal visualizzatore remoto e può essere nel passato, presente o futuro

“. In sintesi, ciò significa che un lavoro intuitivo con un protocollo scientifico che comprendeva essere cieco al target, in grado di registrare e trasmettere le informazioni sui bersagli a loro sconosciute e distanza e da loro. Questo è sempre fatto utilizzando un terreno di lavoro o di regole chiamati protocolli, tutto quanto non fatto all'interno di queste regole non è Remote Viewing &";

E una breve storia:.

“ Remote Viewing Originariamente sviluppato per e utilizzati dalla CIA e successivamente il Ministero della Difesa allo scopo della raccolta di intelligence con il famoso &'; Star Gate &'; progetto, ha una lunga storia (30 anni) come strumento di raccolta di informazioni. Remote Viewing ha iniziato la sua lunga vita e il finanziamento nel 1972 e continuò ad essere finanziato per Intel e la ricerca fino al 1995, quando i progetti segreti sono state fatte comunicazione al pubblico da parte della CIA e &'; ufficialmente &'; chiuso &";.

Maggiori informazioni su protocolli e le metodologie sono disponibili sul Daz &';. sito web
s

Nel Raja Yoga, la capacità di vedere ciò che è nascosto, oscuro, remoto, sottile (non fisico) , o estremamente piccolo (come un atomo o cellulare), è uno dei più di 30 siddhi (conquiste) che possono essere acquistati in diversi modi: dalla nascita (patrimonio genetico), l'uso di farmaci a base di erbe, il canto di specifica suoni, pratica diligente con fatica, e samadhi (meditazione su un punto o messa a fuoco totale). Naturalmente, lo studio, la formazione, lo sforzo, e la pratica sono necessari per la padronanza di questo siddhi. (Ingo preferirebbe che siddhi essere tradotto come “ diventando svegliato a livello intuitivo &";.)

OK, ma per quanto riguarda il protocollo cieco, che è così importante per la visione a distanza nel nostro tempo? In primo luogo, non era necessario per dimostrare che gli esseri umani sono esseri psichiche o che le informazioni specifiche sono state ottenute solo attraverso mezzi psichici. Ma è stato utilizzato per garantire che lo studente avrebbe la più pura esperienza possibile. Informazioni verrebbe trattenuto in modo che l'esperienza sarebbe più puro possibile, liberarsi dalle aspettative. Immaginate una comunità di docenti affermati e coetanei che potrebbero check-up su di loro e spesso esplorato le stesse realtà interiori. One &'; s abilità e le passività sarebbero conosciuti. Potrebbe un essere inviato in missione in visione a distanza da un insegnante? Sì; abitanti e cittadini spesso consultati con gli yogi, i monaci e insegnanti su molte questioni. Potrebbe essere dato questa missione cieco, o con consegna anticipata minimo? Potrebbe certamente

I don &';. T penso che &'; s possibile confrontare one-to-one i protocolli e le metodologie di una cultura che hanno presupposti quasi opposte a quelle del metodo scientifico materialista, che sostiene che &ldquo ; solo la materia è reale &"; La maggior parte di noi sono stati indottrinati nel materialismo dalla nascita. Anche quando l'idea che “ solo la materia è reale &"; non era davanti, era sotto qualunque cosa ci hanno insegnato in biologia, psicologia, fisica, astronomia, l'economia, e di ogni altro soggetto. E &'; s ovvio che avremmo affrontare il tema della visione a distanza in modo diverso da una cultura con diverse ipotesi

Riduzione Vrittis nel Chitta o diminuendo il rumore del segnale

Il primo passo. per la visione a distanza in Raja Yoga, mentre contemporaneamente lavorando sulla compensazione percezione e di agire da buddhi (intelligenza), piuttosto che il ahankara (ego), è quello di acquisire padronanza nel calmare la mente a volontà e riducendo mente chiacchiere. Ogni volta che pensiamo un pensiero, produce un vritti, o onda, nel chitta. Noi esseri umani abbiamo un grande problema con eccessiva vrittis nel nostro chitta. Peggio ancora, la maggior parte di loro per la maggior parte delle persone sono negative (perché la ahankara invece della buddhi è responsabile)

I tipi di pensieri, o vrittis, sono classificati come utile o dannoso; come le percezioni empiriche accurate o errate percezioni inesatte; come creato dalla fantasia senza un oggetto empirico; come senza contenuto nel sonno profondo; e come ritenzione mentale (Smriti) di un oggetto precedentemente sperimentato.

Il purusha /drastir (veggente) che ha raggiunto la padronanza è in grado di ricordare ancora chiacchiere relativamente a volontà. Egli è anche in grado di scegliere un vritti avrebbe perseguire ed eseguire samyama (attenzione totale) su di esso di acquisire la conoscenza di esso. Un obiettivo coordinata sarebbe un vrtti.

Samyama

La padronanza di chitta si ottiene imparando a svolgere samyama, un flusso continuo di attenzione, su un oggetto. Ingo menziona questo nel video

Samyama è triplice:.

Dharana: la scelta di un fuoco e dirigere la mente lì. (A questo punto, si è ancora distratto, di volta in volta uno è nel presente, ma ancora un po 'a conoscenza di ciò che sta accadendo nell'ambiente..)

Dhyana: il mantenimento di un flusso continuo di attenzione sulla scelta messa a fuoco. (Uno è più strettamente presente per la messa a fuoco, e le distrazioni periferici sono pochi.)

Samadhi: sperimentare la messa a fuoco con il controllo totale di attenzione. La chitta diventa come un cristallo trasparente. Il focus di attenzione è uno punte e l'oggetto sia chiaramente compreso. (Si diventa presenza stessa di pura conoscenza dell'oggetto.)

Il samyama di visione a distanza: Scegliamo un fuoco (target), sostengono che messa a fuoco (l'acquisizione della linea di segnale), e diventare uno punte con il obiettivo di percepire ciò che è lì.

Samadhi produce uno stato d'animo sattvico favorevole alla realizzazione degli siddhi. La mente può essere in uno stato di tamas, rajas o sattva. Questi sono chiamati i tre guna, o le qualità del mondo naturale. Tamas è la qualità di inerzia, la solidità, il buio, la resistenza al cambiamento, letargia, il pessimismo, l'impurità, la depressione, e la decadenza. Rajas è la qualità del desiderio, la concorrenza, aggressività, agitazione, turbolenza, mutevolezza, rabbia, mancanza di controllo, e di cogliere. Sattva è la qualità di equilibrio, equilibrio, armonia, stabilità, ottimismo, capacità di adattamento, la chiarezza, tranquillità, purezza, leggerezza e luminosità.

Visualizzazione remota Sutra

Varie sutra riferiscono alle percezioni remote di tutti i tipi, come ad esempio l'udito soprasensibile, la conoscenza del passato e del futuro, la conoscenza di un altro &'; s cuore-mente, la conoscenza di tutti i mondi, conoscenza dell'organizzazione e del movimento delle stelle, invisibilità, camminare sull'acqua, e presto. Ho scelto uno per esaminare ciò che riguarda più strettamente alla nostra definizione di visione remota. Si prega di notare che la frase “ in qualsiasi momento o luogo &"; è dato per scontato in Raja Yoga.

Sutra 25 Vibhuti Pada, il terzo capitolo, si riferisce specificamente alla visione a distanza come una delle siddhi (poteri, o realizzazioni). Pada significa “ capitolo &"; e vibhuti significa “ realizzazione &"; Di seguito è riportato il sutra seguita da tre diverse traduzioni e un commento (Iyengar doesn &'; t realmente tradurre la parola sutra per parola, invece, scrive un lungo paragrafo su ciascuno).

3.25 o III. 25
pravrttyalokanyasatsukshmavyavahitaviprakrstajnanam

Nicolai Bachman &'; s traduzione: Proiettando la luce di pravritti, [si ottiene] conoscenza degli oggetti sottili, nascosti, o distanti.

IK Taimni &'; s traduzione: La conoscenza del piccolo, il nascosto, o lontano [si ottiene] dirigendo alla luce della facoltà superfisica

Nischala Joy Devi &'; s di traduzione:. Con samyama sulla luce interiore, si ottiene la conoscenza di ciò che è sottile, nascosto o lontano.

BKS Iyengar &'; s commento (parziale, a causa della lunghezza e l'inclusione di argomenti correlati): Lo yogi sviluppa percezione soprasensibile … che gli permette di dirigere la fiamma della consapevolezza … a tutto ciò che è nascosto, velato o nascosto … inclusa la verifica delle debolezze interne del corpo, la mente e l'intelligenza … per rimuovere in modo costruttivo disparità

Ora diamo &'; s sguardo alle vere parole sanscrito che compongono il sutra:.

pravritti: attività di percezione sensoriale raffinato diretto verso l'esterno; “ pra &"; significa “ fuori &"; e “ Vrit &"; mezzi a “ girare, rotolo, dispiegare &";

Aloka: luce, splendore; vista soprannaturale; visione, aspetto

nyasa: “ proiettando &"; o “ dirigendo &"; [eseguendo samyama su pravritti, si dirige percezione /luce condizionata (vedi sotto) per un punto scelto nel tempo e nello spazio]

Sukshma: sottile, fine, invisibile ai sensi fisici [Courtney &'; s subspazio, altro regni]

vyavahita: nascosto, celato, oscuro

viprakrista: lontano, a distanza [nello spazio o nel tempo]

jnana: conoscenza

Prima di esaminare questi parole e affermando una conclusione basata su di loro, voglio dire prima che la mia conclusione può riguardare solo un tipo di visione a distanza yogica. Dico questo per favorire una mente aperta. Molti nella comunità visione remota tendono ad avere certe credenze che contrastano con la conclusione di questo sutra. Tuttavia, dal momento che tutti sono d'accordo che don &'; t so dell'attuale meccanismo di visione a distanza, può essere utile per esplorare nuove idee e non lasciare che le idee preferite ci impediscono di scoperta. Possiamo Vogliamo una credenza per essere vero se si tratta o no, ma a volte ci troviamo solo la verità andando oltre la nostra zona di comfort.

Prima di passare alla conclusione del mio articolo sulla meccanica della visione a distanza, qui è una cosa importante da sapere: Nello yoga, il mondo empirico doesn &'; t finire con quello che possiamo percepire con i nostri sensi fisici. Nel pensiero scientifico occidentale, esiste solo la fisica e può essere studiato scientificamente, come indicato all'inizio di questo articolo. Ma nello yoga, ci sono molte dimensioni o loka di sottigliezza.

From The Science of Yoga, da IK Taimni, pag. 287, per quanto riguarda il nostro sutra:

“ Patanjali non ha sicuramente menzionato e classificato i diversi piani, ma la loro esistenza è implicita sue dottrine di diversi livelli di coscienza (I-17) e le fasi della Gunas (II-19). Il suo riferimento alla maggiore attività sensibile o facoltà superfisici nel Sutra mostra anche che ha preso per scontata l'esistenza dei mondi superfisici, e l'esercizio delle facoltà che li riguardano. Un'altra ragione, forse perché i diversi piani di esistenza non sono menzionati da lui specificamente è che una tale divisione del lato materiale dell'universo non è necessaria ai fini della Yoga. Yoga come una scienza pratica è interessato principalmente con l'innalzamento della coscienza umana in livelli progressivamente più elevati di esistenza e dal momento che tutti i piani in realtà formano una massa eterogenea, possono, per ragioni di convenienza, essere considerato come uno &";.

Mentre forme sottili sono seeable solo dal drastir /purusha nella misura in cui chitta è chiaro e gli organi interni della percezione sono sviluppati, questi lokas sono ancora considerati come una parte del mondo fenomenico. “ Sottile &"; nel sutra si riferisce anche a ciò che Courtney Brown chiama “. subspaziale &"; E 'in sottospazio che percepiamo emozioni, concetti, e altri “ non fisica &"; realtà (persone, strutture, ecc.)

Molti spettatori remoti preferiscono spiegazioni di visione remota, come coinvolgere non località e la meccanica quantistica. La meccanica quantistica sarebbe certamente una parte della visione a distanza perché è una parte del tutto, compreso il cervello. Yoga assume già non località, trascendenza del tempo, e la proiezione istantanea di chitta senza riguardo alla distanza. Presuppone anche la natura della prakriti (il mondo manifesto) non solido, ma energico e dinamico. Gli antichi yogi misurato l'età della (corrente, a loro) universo in miliardi di anni e alcuni cicli universali trilioni; l'atomo e la più piccola unità di tempo sono inclusi nei testi. Lo yoga ha conosciuto queste cose per migliaia di anni come realtà, non teorie, perché la loro “ empirismo interno &"; li ha dimostrato di essere realtà verificabili da parte dei compagni. Nello yoga, la più alta forma di conoscenza è l'esperienza diretta.

Che dire l'idea che la visione a distanza avviene nel subconscio? Il mio dizionario definisce il subconscio come “ quella parte della mente di cui non è consapevole, ma che influisce un &'; s azioni e sentimenti &"; “ subcosciente &"; è un noto e accettato termine per spiegare la visione a distanza per i nuovi arrivati, quindi perché non usarlo? Ma per chi vuole veramente capire i meccanismi della visione a distanza, dobbiamo ricordare che ancora doesn &'; t realmente spiegare qualsiasi cosa, purché esso &'; s utilizzato all'interno del paradigma scientifico di “ esiste solo la materia e".

In primo luogo, si pone la domanda: Che cosa è un subconscio, esattamente? È questo “ parte della mente &"; nel cervello o galleggianti intorno alla parte superiore della testa? E 'tutto su, in tutto il mondo? Se è così, isn &'; la t esso presso il sito di destinazione, troppo? Se no, come può percepire qualcosa e non avere un organo di percezione che qualcosa è dove? In che modo le informazioni ottiene al suo interno? Se solo la materia è reale, può &'; t. Percezione Nonlocal aggira questo, ma ancora in qualche modo pone la domanda. Che cosa realmente accade nella percezione non locale? Dove si trova il punto di traduzione o trasferimento? Qual è entanglement quantistico? Coerenza quantistica

Se il subconscio è l'Akasha, che è ovunque, anche al sito di destinazione e in un &';? S campo personale del chitta, e l'akasha contiene tutta la conoscenza attraverso tutto il tempo e lo spazio (come si dice nel sutra), noi don &'; t hanno davvero andare da nessuna parte per essere dove vogliamo

Conclusione

Secondo questo sutra, per visualizzare a distanza, i buddhi. progetti (intelligence) /dirige /rotola via (Pravritti) l'attività della vista sovrannaturale (Aloka), a percepire /illuminare un oggetto che è o sottile, piccolo, nascosto, oscuro, nascosto, o distanti (o una combinazione di questi).

Il sutra sembra dire che la visione a distanza comporta una proiezione della coscienza al sito &' bersaglio; s loka. E 'interessante che la parola Aloka e non purusha è utilizzato nel sutra. Ho fatto un sacco di ricerche sulla parola e il mio senso di esso è che si tratta di “ condizionata &"; luce, a differenza della luce del Purusha, che è pura consapevolezza (il testimone o osservatore). La nostra parola sarebbe “. &Rdquo programmato; (Si noti inoltre che ci sono molte parole per “ light &"; in sanscrito, perché non c'è un solo tipo di luce,. Ci sono molti diversi tipi di luce)

La buddhi programmi (intelligence) un vritti (pensiero, o la fluttuazione di chitta) con l'intento di visualizzazione remota un target specifico. Questa luce /energia è quindi chiamato Aloka. La sua funzione è “. Visione superfisica &"; Nota il suffisso vritti in Pravritti. Si tratta di una vritti in avanti in movimento (il pensiero, o della modifica di chitta) che “ srotola &"; Aloka in prakriti. Potrebbe essere il nostro termine effetto tunnel, che è un fenomeno provata? (Vedere il Ted Talk di Jim Al-Khalili: come quantum biologia potrebbe spiegare la vita &'; s più grandi domande, ricevuto e-mail per gentile concessione di Mary Rosenblatt.) Una parentesi: La parola prakriti non viene utilizzato nel sutra, ma è implicito nel definizione di Pravritti. Pravritti è definita come l'atto di “ procedendo verso l'esterno &"; nel mondo. Nirvritti, il suo opposto, è l'atto di “ in movimento verso l'interno &"; a meditare.

Per percepire il bersaglio, Aloka avrebbe dovuto illuminare /contattarlo. In caso affermativo, a quanto pare ci sarebbe davvero essere in contatto con l'obiettivo reale, anche se solo in un (non fisica) livello sottile. (Sappiamo che alcuni spettatori a distanza sembrano aver colpito il sito di destinazione fisicamente, può essere che il grado di contatto può estendersi un range da sottile a quasi grossolano.)

Nello yoga, di percepire i mezzi per dirigere il luce del veggente /drastir /purusha per mezzo del chitta sull'oggetto di essere percepito. La luce deve toccare per illuminare e conoscere direttamente.

Una volta che i drastir (SEER) cognates il bersaglio, forse la buddhi (intelligenza) possono dirigere il ahankara (ego) per impressionare una copia (Smriti) in il chitta in modo che possa esplorare con comodo senza essere scoperto nel sito. I don &';! T capire perché non

Risorse

Vedi Ingo Swann &'; s sito [http://www.biomindsuperpowers.com/]

Scarica gratis IK. Taimni &'; s La scienza dello Yoga a http://www.yogastudies.org/wp-content/uploads/Science_of_Yoga-Taimni.pdf. Questa è la versione con cui sono cresciuto nel 1970
Nicolai Bachman &';.. S Lo Yoga Sutra Workbook (con CD e schede lingua sanscrita) è l'ideale per lo studio e imparare a dire le parole in sanscrito

BKS Iyengar &'; s Nucleo degli Yoga Sutra è un classico. È morto di recente in 90 anni (ancora facendo asana alla fine)

Nischala Joy Devi &'; s il potere segreto di Yoga:. A Woman &'; Guida s al Cuore e Spirito del Yoga Sutra è una traduzione meraviglioso per aggiungere colore e praticità ai Sutra Hotel  .;