Come Ignazio di prospettiva di Antiochia sulla morte di Gesù Cristo aiutarlo a confrontarsi la propria morte imminente?

Ignazio di Antiochia è stato inviato a sua esecuzione a Roma, per aver rifiutato di adorare divinità romane e, alzatosi contro la persecuzione delle chiese cristiane. Ignazio &'; s volontà inesorabile nella sua fede cristiana lo ha aiutato a confrontarsi la propria morte imminente e gli fece abbracciare come un atto di martirio. In sostanza, Ignazio aveva visto la sua morte imminente come opportunità e l'onore di morire come Gesù Cristo. Quindi, questo atto del martirio confortato Ignazio nei suoi ultimi momenti, perché la sua imminente esecuzione è stato visto come l'estremo sacrificio a Dio.

Ignazio era un devoto cristiano che, di fronte alla morte a causa del suo rifiuto di rinunciare alla sua fede cristiana e che avuto come conseguenza fatto arrabbiare l'imperatore romano Traiano. Ignazio inteso che: “ imitazione nel martirio e la solidarietà nella struttura ministeriale e sacramento fosse possibile a causa della morte dell'incarnazione sofferenza e risurrezione di Gesù Cristo e". (Markham, p.119) Ignazio descrive anche Gesù come “ sia carne e spirito, nati e non nati. Dio nell'uomo, vita vera nella morte, sia da Maria e da Dio, prima soggetta alla sofferenza e poi oltre, &"; (Markham, p 119). E “ sottolineando così un connubio unico e specifico di umano e divino &"; (Markham, p.119) Inoltre, “ per Ignazio, la veridicità di questa realtà è riconoscibile nei dettagli storici e significato soteriologico della crocifissione &"; (Markham, p.119) Inoltre, gli individui e" che non affermano la centralità di tali realtà sono &'; eretico &';. &Rdquo; (Markham, p.119) Inoltre, Ignazio pienamente d'accordo con docetisti sgridò eretici:

Contro i docetisti, per il quale Cristo apparve umano solo e sembrava solo per soffrire, Ignazio insiste sul fatto che Cristo “ veramente sofferto come egli veramente si sollevò, &"; una visione che dà senso alla sua morte imminente. “ Perché se queste cose sono state fatte dal nostro Signore solo in apparenza, allora io sono in catene a solo apparenza e" Altri falsi insegnamenti sulla grazia di Gesù Cristo minacciano ulteriormente l'unità della chiesa. Ignazio castiga coloro che non riescono ad aderire alla dottrina del Vangelo rispetto a quelli dei profeti

In un'altra nota, Ignazio venne a patti con la sua morte a causa della seguente dichiarazione: “ Cristo rende l'obbedienza a Dio. che Dio richiede del genere umano, ma perché non lo fa il peccato egli non è soggetto all'obbligo di morire; che muore volentieri comunque sufficiente a soddisfare Dio &';. s onore &"; (Markham, p.245) Inoltre, Ignazio inteso che “ perché la sua vita è dato gratuitamente, cioè, perché si tratta di una morte volontariamente subito non da rigore, ma come ciò che è adatto a soddisfare Dio &'; s onore &"; (Markham, p.245) Ignazio traeva conforto in Gesù &'; prospettiva prima della sua morte in quanto sarebbe un atto di martirio che sarebbe simile al suo Signore e Salvatore. Ignazio rende questo predetta dichiarazione evidente affermando: “ Pregate Cristo per me, che da questi strumenti posso essere trovato un sacrificio [a Dio] &";. (Tyson, 54-55) Ignazio aggiunge ulteriore: “ Ma quando soffro, io sarò il liberto di Gesù, e risorgerà emancipata in Lui … &"; (Tyson, p.55)

Ignazio &' ; s ha detto che “ solo mi permetta di arrivare a Gesù Cristo &"; (Tyson, p.55), e la sua esecuzione è stata percepita dalla sua prospettiva come un'opportunità per unirsi al suo Signore in cielo nell'aldilà. Un altro esempio che chiarisce Ignazio prospettiva è la seguente:

Tutti i piaceri del mondo, e tutti i regni di questa terra, sono me profitto nulla. E 'meglio per me morire in nome di Gesù Cristo, piuttosto che regnare tutti i confini della terra. “ Per che cosa l'uomo è profitto, se guadagnerà il mondo intero, ma perde la propria anima &"; Lo cercano, che è morto per noi; Lo voglio, che è risorto per noi. Questo è il guadagno che è prevista per me. Perdonatemi, fratelli, non mi impediscono di vivere, non vogliono tenermi in uno stato di morte; mentre desidero appartenere a Dio, non mi danno verso il mondo. Permettetemi di ottengo luce pura, e quando sono andato lì sarò davvero essere un uomo di Dio. Lasciate che io sia imitatore della passione del mio Dio … 2

Ignazio &'; s precedente dichiarazione esprime il suo massimo desiderio di essere sacrificato per Dio non solo come un atto di martirio, ma anche l'imitazione di Cristo &'; s sacrificio sulla croce

In conclusione, Ignazio di Antiochia &';. s prospettiva su Gesù &'; crocifissione lo aiutò nella abbraccia la sua morte come un atto di martirio per la Chiesa e l'estremo sacrificio a Dio. Ignazio &'; s fede così come la sua determinazione era incrollabile e la sua morte è stata l'occasione per soddisfare Dio &'; s onore. Così, Christ &'; sacrificio s per l'umanità è diventata Ignazio &'; s sacrificio per l'umanità e per il suo Dio

Secondo Tommaso d'Aquino che cosa può preghiera fare

Il potere della preghiera è stato previsto per tutto il.? secoli, eppure una cifra notevole di nome Tommaso d'Aquino affrontato la questione del peso sia la sua potenza e gli effetti. La preghiera fa parte di una potenza appetitiva da “ è la preghiera &'; s affari di essere ascoltato, ma ciò che si ascolta da Dio è il desiderio &"; (Tugwell & Boyle, pag 476-477). Pertanto, “ la preghiera è una sorta di petizione &"; (Tyson, p.173), che è “ fatto a Dio per le cose che sono sconvenienti &"; (Tyson, p.173) In questo saggio, la portata del potere delle preghiere saranno discussi secondo l'Aquinate &';. Prospettiva
s

Secondo Cassiodoro, “ preghiera (oratio) è così chiamata come bocca &' ; s ragione (rapporto oris) &"; (Tyson, p.173) La preghiera non è solo una parte del nostro potere appetitiva, è anche un “ atto di potere intellettuale e" (note di classe) La preghiera “ si propone per l'amore (l'unione con Dio) &"; (appunti delle lezioni) e il suo “ principale obiettivo è l'unione &"; (appunti delle lezioni) e anche “ suppliche a Dio nella nostra mente e" (note di classe) In altre parole, e" desiderio richiede petizione &"; (note di classe) Un esempio notevole è che “ Dio ascolta i poveri, prima di formulare la loro preghiera, mentre è ancora unico desiderio nei loro cuori &"; (Tyson, p.173-174) Tuttavia, l'obiettivo della preghiera secondo l'Aquinate sembra essere correlato intrinsecamente a Dio e compiere la sua volontà. Il seguente esprime quel punto:

Quindi, gli esseri umani devono fare certe cose, non tanto da modificare Dio &'; piano s per le loro azioni, ma al fine di portare su certi effetti di loro atti, secondo il modello pianificato da Dio … Allo stesso modo, nel caso della preghiera noi non preghiamo per cambiare Dio &'; piano di s, ma al fine di ottenere dalle nostre preghiere quelle cose che Dio prevede di realizzare per mezzo di preghiere e hellip; che le nostre preghiere dovrebbero intitolare di ricevere ciò che Dio onnipotente pianificato da tutta l'eternità a darci

In sostanza, la preghiera è uno strumento destinato a implorare Dio:. compiendo la sua volontà è primordiale e fondamentale, e il modo per raggiungerlo è la preghiera. Così, preghiere sono un devoto cristiano &'; s speranza che Dio porterà favore su di loro per così dire, mettendo che Christian sulla strada giusta che coincide con il Signore &';. Piano
s

In un'altra nota, la preghiera ha anche altre funzioni che devono essere considerati. Le finalità di cui sono i seguenti:

* Abbiamo don &'; t deve presentare le nostre preghiere a Dio per rivelare a Lui i nostri bisogni e desideri, ma per renderci conto che abbiamo bisogno di ricorrere alla il suo aiuto in questa materia

* …. la nostra preghiera non è progettato per cambiare ciò che Dio ha già programmato

* Dio ci dà molte cose fuori per pura generosità, senza essere chiesto.. Il motivo per cui Egli vuole darci alcune cose in risposta alle nostre richieste è che è vantaggioso per noi di acquisire una certa fiducia nella gestione a Lui e di riconoscere che Egli è la fonte di tutto ciò che è buono per noi. Così Crisostomo dice: “ Considerate ciò che si è concessa una gioia, che gloria è conferito su di voi, che si può parlare con Dio nelle vostre preghiere, che è possibile impegnarsi in una conversazione con Cristo, e invocare per quello che vuoi, tutto ciò che desideri . &";

Quindi, la preghiera ci può guadagnare Dio &'; s provvidenza a ottenere quello che i nostri cuori il desiderio e ci mette anche su un percorso con il Suo piano. La preghiera ci permette anche di comunicare con il nostro Dio e questo di per sé, è un vantaggio per alcuni (Tommaso d'Aquino &'; s caso) che supera qualsiasi tipo di materiale o di temporali cose

In conclusione, la preghiera può essere rilevante per. la nostra salvezza personale, come può essere quello di soddisfare i nostri desideri personali. (note di classe) La preghiera è anche un medium tra noi e Dio in quanto è un mezzo di comunicazione fra le due parti. Aquino &'; s tesi era che la preghiera è lo strumento devoti cristiani usano per soddisfare Dio &'; s volontà ed essere in pista con il suo piano. Così, la preghiera può essere utilizzato come un mezzo per ottenere il Lord &'; s provvidenza e essere di beneficio per l'umanità. Quindi, la preghiera ci può più di cose temporali guadagnare, si può anche portarci più vicini a Dio

Come è Dio incontra nel compito banale e cose comuni in base al fratello Lorenzo

Brother Lawrence &'.?; s “ spiritualità è stato caratterizzato da una capacità di vivere e incontrare Dio a compiti banali e cose comuni &"; Brother Lawrence &'; s scritti, il messaggio trasmesso da lui era di “ praticando la presenza di Dio e". 8 In effetti, per “ Fratello Lawrence, &'; ordinaria, &'; non importa quanto banale, è stato il mezzo di Dio &'; s amore &"; Il messaggio espresso da frate Lorenzo è semplice; il quotidiano Christian doesn &'; t bisogno di andare in chiesa per adorare Dio in modo corretto. Piuttosto, i fedeli possono venerare ovunque, in qualsiasi punto o momento, in qualsiasi momento, senza compromettere qualsiasi mezzo di comunicazione al Signore. In questo saggio, il fratello Lawrence &'; prospettiva s sul culto in compiti banali e cose comuni verrà esaminato

I cristiani hanno dovuto fare i conti con il culto in senso tradizionale, per cui si è prevista la partecipazione Chiesa ogni Domenica in ordine. ad essere considerato uno dei fedeli. Tuttavia, il fratello Lawrence ha sostenuto che questo non deve essere così, dal momento che un cristiano può praticare la loro fede in un modo generalmente onnipresente (ovunque, ovunque e in qualsiasi momento). Fratel Lawrence afferma:

Gli uomini inventano mezzi e metodi di venire a Dio &'; s amore, imparano le regole e impostare i dispositivi per ricordare loro che l'amore, e sembra un mondo di guai per portare se stessi nel presenza s, la coscienza di Dio &'. Tuttavia potrebbe essere così semplice. Non è più rapido e più facile solo per fare la nostra attività comune in tutto per amore di lui

Brother Lawrence alludeva al fatto che non si &ldquo può;? Separare il secolare dal sacro; Dio è in entrambi &";. 11 Inoltre, “ Fratel Lawrence &'; s lavoro era il suo ministero "search

Possiamo fare piccole cose per Dio. Mi giro la torta che sta friggendo sul piatto per amore di lui, e il fatto che, se non c'è niente altro da chiamare me, mi prostro in adorazione davanti a lui, che mi ha dato la grazia di lavorare, poi mi alzo più felice di un re è sufficiente per me per prendere, ma una cannuccia. da terra per amore di Dio.

La lode è stata data per i compiti più semplici fatte da frate Lorenzo, dal momento che nella sua prospettiva, Dio gli aveva dato la forza per lui a cucinare per esempio e che è stato sufficiente a dare . Grazie a lui

E 'anche importante notare che il “ distinzione fai tra i luoghi sacri e luoghi profani, attività sacre e attività secolari può essere un ostacolo alla pratica della presenza di Dio e". Fratel Lawrence &' ; s scritti ulteriori suggerisce che questa distinzione è dannoso per un Christian &'; s fede come egli afferma che:

E 'possibile essere così occupato in cerca di rivelazioni profonde o profonde da parte di Dio che ti manca il piccolo discorso che è la vita -blood di vera amicizia con Dio. Si può essere così ossessionato da sapere la Sua volontà che ti manca l'ovvio: la sua presenza è la Sua volontà. E 'Egli ci vuole. Quando Dio viene invitato in tutte le parti della vostra vita — non solo il vostro tempo in tranquillità o il tempo di culto — tutto intorno a te diventa il linguaggio di Dio. Dio può parlare a voi attraverso ciò che si vede, sentire, leggere, pensare, sognare, o esperienza. Quando Dio parla, si conoscono la sua voce nel vostro spirito (1 Corinzi 2: 6-16).

Brother Lawrence stava cercando di esprimere che l'immersione della fede cristiana nella vita di tutti i giorni era estremamente importante per mantenere un rapporto senza ostacoli con Dio. Fratel Lawrence considerato “ ogni dettaglio della sua vita importante &"; 16 Fratello Lawrence ha dichiarato:. &Ldquo; Ho cominciato a vivere come se non ci fosse nessuno a salvare Dio e me nel mondo &"; 17

In conclusione. , secondo il fratello Lawrence, il “ presenza di Dio, è, dunque, la vita e il nutrimento dell'anima e" (Tyson, p.316) Immergersi nella presenza di Dio in ogni aspetto, ogni pensiero o l'azione della vita quotidiana è anche considerato come vivere in Dio &'; s grazia. Pertanto, Fratello Lorenzo mette in evidenza le parole bibliche: “ Non ti lascerò; mai ti &" abbandonare; (Ebrei 13: 5) e semplicemente suggerisce che Dio è in ogni cosa in ogni momento. Quindi, la presenza di Dio in compiti banali o cose comuni diventa uno strumento di adorazione e di lode per essere venerata da tutti i cristiani Hotel  .;