Assurdità di absurdism

Il filosofo algerino francese, Albert Camus, ha esposto la filosofia conosciuta come absurdism. Secondo absurdism, sebbene vita non ha senso gli esseri umani si trovano di fronte al dilemma di velleità di significato in un mondo privo di senso. Camus dice che ci sono tre modi di risolvere questo dilemma:

1) si suicidano. (Camus rifiuta questo come codardi.)
2) Credete in una realtà trascendente al di là l'assurdo. (Camus respinge questa suicidio filosofico perché equivale alla distruzione della ragione, che è altrettanto fatale come il suicidio del corpo.)
3) Accettare dell'assurdo. (Secondo Camus, questa è l'unica vera soluzione. Bisogna continuare a vivere pur accettando e anche abbracciare l'assurdità. La vita è la vita, secondo Camus, può «essere vissuto tanto meglio se non ha alcun significato.")

In altre parole, secondo Camus, l'uomo esiste in un universo irrazionale e senza senso, e la sua ricerca di ordine lo porta in conflitto con il suo universo. La sua opinione è che l'assurdo, accettando l'assurdità dell'esistenza, entra in uno stato di armonia con il suo universo e si libera di essere in contrasto con essa per non più cercando di trovare ordine in esso.

Così è analisi Camus 'della realtà è corretta? Mentre superficialmente suo absurdism può sembrare di dare un senso, se esaminiamo da vicino, troveremo che sia palesemente assurdo e quindi non degno di essere accettato. Come mai? Il primo punto evidente è che se tutto è assurdo, absurdism essere parte di tutto deve quindi anche essere assurdo. E dal momento che i mezzi assurdi ridicolmente irragionevole, absurdism (prendendo a prestito i termini dalla sua filosofia) ammonta alla distruzione della ragione ed è così suicida come la distruzione del proprio corpo.

Un altro punto è che absurdism assume sulla fede cieca che non c'è ordine, senso, scopo o all'esistenza. Dove è la prova che la vita non ha tale significato o scopo? Perché sarebbe l'uomo hanker di senso, se senso non esistesse? Se il significato non esistesse, non avrebbe avuto bisogno. Vediamo che per mezzo della natura abbiamo Hanker solo per le cose che esistono. L'essere umano non è collegato con tutte le brame per le cose che non esistono. Allora, perché nel caso di senso della vita ci dovrebbe essere alcuna differenza? Questo non è logico. Piuttosto è logico capire che dal momento che ogni brama umana percepibile si sposa con la sua controparte, cioè l'oggetto che soddisfa che brama, la velleità di significato deve pertanto essere accompagnato anche da quella che soddisfa tale brama, vale a dire che l'esistenza ha un senso.

Quindi, con tutto il rispetto per Camus per aver cercato di portarci al di là della piattaforma di gratificazione dei sensi lordo alla piattaforma dell'intelligenza, vi preghiamo di notare che non è riuscito nel suo tentativo di illuminarci con una maggiore conoscenza. Se vogliamo che la conoscenza dei fatti più alto, avremo bisogno di guardare altrove per vedere se riusciamo a trovare qualcuno che ha chiaramente percepito che cosa è lo scopo e il significato dell'esistenza e che può illuminarci in proposito Hotel  .;