Inversione nostra polarità nella vastità di spazio

Tutto ciò che veramente è un agglomerato di atomi e molecole che galleggiano nello spazio tenuti insieme dal pensiero di una massa di auto-esistente denominato "I". Perché pensiamo che
questo "io" in realtà esiste la polarità dei nostri segnali di pensiero magnetizzare gli elettroni ei protoni a coagulare in una biomassa che noi identifichiamo come il nostro "sé". Questa auto va recensioni sul magnetizzare altre masse atomiche, come cibo, vestiario, alloggio e tutta una serie di prodotti di consumo a pensare che più abbiamo, più piacevole sarà.
Tuttavia, non importa quanto l'io è capace di accumulare in questa vita che non raggiunge mai uno stato di vera felicità, perché la massa raccolto è impermanente che sfida l'abitudine di afferrare I. Ecco perché tutti i maestri illuminati da tempi senza inizio hanno
raggiunto felicità finale attraverso invertendo la polarità nella vastità dello spazio.

Invertendo la polarità di "sé" -ishness in "io" -lessness il processo di consumo si trasforma in generosità e tutti gli aggregati chiamati "I" si dissolve nello spazio di
consapevolezza primordiale. Ecco perché il Buddha ci ha insegnato la generosità come la prima delle sei perfezioni che ci portano allo stato ultimo della saggezza. Molto spesso quando grandi maestri come il Karmapa o Druwang Rimpoche sono entrati profonda meditazione il pensiero di I scioglie ed i loro corpi sono stati effettivamente registrati dissolversi nella luce arcobaleno e hanno addirittura sparito nel vuoto tutti insieme proprio di fronte a persone con telecamere e corder cam . Quindi invertendo la polarità della nostra natura di sé cogliere nell'espressione divina di generosità anche noi in grado di sviluppare il raggiungimento finale del corpo di arcobaleno e sciogliere le nostre aggergates fisiche indietro nella vastità dello spazio saggezza primordiale.

Tutte le cose del mondo manifesto sono semplicemente i cinque energie saggezza che nascono dalla natura chiara luce della nostra mente di saggezza. Esse nascono come i sogni fantasma e vendere illusioni di una realtà mentale creata. Ecco perché tutti gli uomini sperimentano i fenomeni in modo diverso, anche se ricevono gli stessi stimoli. Fenomeni si pone nella
mente come il cinque energie saggezza, naturalmente, i cinque processi mentali di forma, sentimenti, percezioni, impulsi e la coscienza e alla fine dissolveranno nella natura chiara luce da cui sono venuti. Attraverso la meditazione profonda la consapevolezza al di là di sé si pone e che la consapevolezza è libero da ogni attaccamento e avversioni. libertà da tutti gli allegati e le avversioni non è altro che il grande stato di equanimità di sé liberato consapevolezza.

Le cinque fasi del nostro processo di pensiero conosciuta come i cinque skandas iniziano con la forma. La forma è un oggetto o una situazione reale nelle esperienze della nostra vita. I sentimenti sono come ci sentiamo verso
che oggetto se è buono, cattivo o neutro. La percezione sta sviluppando una emozione in relazione l'oggetto o situazione. Gli impulsi agiscono su come ci sentiamo l'oggetto o
situazione. La coscienza è il karma solidificato di interagire con tale oggetto o situazione. Rimanendo neutrale libero da ogni attaccamento e avversione, la speranza e la paura, spingere o tirare a tutti gli oggetti e le situazioni che si verificano in esperienze della vita il loro controllo su di noi ha un posto dove mettere radici. Quando non possono mettere radici non c'è posto per crescere e hanno appena sciogliere di nuovo nella vastità di spazio dove proviene. Questa è la grande auto di stato liberato di consapevolezza primordiale. La maggior parte delle persone che sono solo salire sul sentiero che conduce alla consapevolezza primordiale hanno difficoltà a liberare spontaneamente tutti i loro pensieri e le situazioni della vita che si presentano. Ecco perché il Buddha primordiale Samantabhadra ci ha insegnato i cinque modi per invertire la nostra polarità nella vasta distesa di spazio.

Tutti gli oggetti e le esperienze della vita nascono dalla vastità della nostra mente o lo stato di fondamento dello spazio. Essi entrano nella nostra vita dal nulla, esistere per un momento nel tempo e sciogliere nuovamente dentro la vastità dello spazio. Non c'è nulla nella vita che
è veramente permanente tranne che per la luce eterna di consapevolezza primordiale, che non è una cosa, ma in realtà il contenitore e vera natura di tutte le cose. Tutte le cose nascono e scendono dalla creazione e dissoluzione dei cinque elementi. Dallo spazio nasce vento. Dal vento nasce il fuoco. Dal fuoco nasce l'acqua. Dall'acqua nasce terra. Dalla terra scende acqua. Da acqua scende il fuoco. Dal fuoco scende vento. E, dal vento scende spazio in un ciclo senza fine di interazione atomica, rispetto all'azione azione e contatore che crea e dissolve il mondo fenomenico in cui viviamo.

Dalla vastità dello spazio tutte le cose si manifestano sotto forma di energia elettromagnetica luce che si irradia in forme rilevabili con i cinque organi di senso; occhi, orecchie, naso, lingua e corpo
. Quello che sappiamo del mondo che vediamo, sentire, odorare, sapore o sentire. Quello che vediamo viene dai cinque colori. Che cosa si sente viene dai cinque suoni. Quello che abbiamo odore proviene dalle cinque odori. Quello che noi assaggiamo viene dai cinque sapori. Quello che ci sentiamo
viene dai cinque texture. Tutte le nostre esperienze nella vita provengono da queste cinque percezioni sensoriali e le loro coscienze come hanno corso i cinque skandha.

I cinque stati velenosi d'animo dei cinque elementi sono l'ignoranza, l'avidità, la gelosia, l'odio e l'orgoglio. L'ignoranza è la causa principale della nostra sofferenza che è la falsa credenza
che l '"io" in realtà esiste. La maggior parte della gente pensa di ignoranza come manca qualcosa, ma in questo caso è in realtà qualcosa che abbiamo acquisito, l'illusione di una autonomia
esistente massa chiamata "I". Una volta che abbiamo stabilito l'io, io o il mio karma di sofferenza, le cause e le condizioni ora hanno un posto dove mettere radici e, per questo il primo veleno radice è l'ignoranza. L'ignorante "io" ora deve magnetizzare cibo, vestiti e riparo per la sua sopravvivenza apparente e questo dà luogo alla seconda veleno radice della cupidigia. Ora che stiamo consumando masse di fenomeni materiali grossolani diventiamo infelici quando vediamo altri che hanno ancora più di noi, e questo dà luogo alla terza radice veleno della gelosia. Ora che siamo gelosi degli altri siamo disposti a calunnia, desiderare, manipolare, rubare, anche ferire gli altri per andare avanti, che dà luogo al terzo veleno radice dell'odio. Ora che odiamo gli altri che siamo disposti a competere con loro, far loro del male, rubare da loro e anche ucciderli, che dà origine al quinto veleno radice di orgoglio. Una volta che si diventa re della collina e piena di orgoglio che guarda gli altri e facilmente lasciamo tutte le emozioni velenose provenienti creare il karma negativo che ci ha tenuto rinchiuso in prigione dei sei regni del samsara da tempi senza inizio.

Con grande compassione il re di Bodhisattva Samantabhadra ci ha insegnato come invertire la polarità dei nostri cinque emozioni tossiche e trasformarli in cinque saggezza
attività delle dakini luce beatitudine. Quando invertiamo la polarità della nostra ignoranza si trasforma in saggezza. Quando invertiamo la polarità della nostra avidità si trasforma
in compassione. Quando invertiamo la polarità del nostro gelosia si trasforma in gioia. Quando invertiamo la polarità del nostro odio si trasforma in amore. Quando
invertiamo la polarità del nostro orgoglio si trasforma in umiltà. Quando invertiamo la polarità dei nostri cinque emozioni velenosi diventano i cinque farmaci radice e vendere i cinque elementi si trasformano in cinque luci saggezza arcobaleno puri e cinque sillabe bija del yidam e mantra divino. Gli elementi grossolani dissolvono in elementi
sottili e gli elementi sottili dissolvono nello spazio primordiale sublime serenità infinita. Sviluppando la nostra generosità e la meditazione la polarità del nostro
conglomerazione molecolare inverte in modo che anche noi possiamo dissolversi nella vastità dello spazio come il Karmapa e Druwang Rinpoche. In realtà il giovane lama Gatuo Rinpoche di Giada Bianca County, Tibet ha già portato più di diecimila studenti al corpo arcobaleno e se ci impegniamo a una pratica di meditazione e di generosità anche noi in grado di invertire la nostra polarità nella vastità dello spazio.

invertire la polarità del samsara e nirvana è naturalmente ottenuto !!!
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