La Via del Tè - La Cerimonia del tè giapponese come modello per efficace interazione uomo

LA VIA DI TÈ

La cerimonia del tè giapponese come modello per efective Interazione Uomo

I giapponesi hanno un debole per trasformare l'apparentemente ordinario in sacro. La cultura del tè, più appropriatamente chiamato La Via del Tè, è uno del Giappone &'; s più ricche pratiche tradizionali. Chiamato Chado, che trova espressione sublime nel ingannevolmente semplice atto di birra e serve il tè. La denominazione, via, non è né accidentale né casuale nella sua evoluzione, in quanto esalta il rituale come centenarie, e l'esercizio fisico per tutta la vita in auto-disciplina e discepolato studioso, entrambi i quali sono indispensabili per padroneggiare questo più bella della Oriental artt. In effetti, il fatto che intere linee familiari di formazione e di conoscenza esistono esclusivamente per il rito, è una testimonianza pura ed eloquente per la riverenza e timore con cui si tiene in Giappone.
La cerimonia del tè si è chiamato chanoyu, e letteralmente traduce a “ acqua calda per il tè &"; Dal folklore giapponese XVI secolo arriva una storia che illustra meravigliosamente l'essenza caratteristica di chanoyu come un venerato e ha imparato l'arte. Sen Rikyu è stato un grande maestro del tè. La storia, infatti, si accorda lo eminenza come il maestro di tutti i maestri del tè, molto nello stesso modo in cui alcune persone sono considerati come capitani di capitani fraternità! Questa conversazione divertente una volta ha avuto luogo tra il master e uno dei suoi studenti
studente Tea:.? &Ldquo; Maestro, qual è il segreto di tè &";
Rikyu: “ Suggerisci fresco in estate e caldo in inverno. Impostare il carbone in modo che l'acqua bollirà. I fiori devono essere disposti come se fossero ancora nel loro habitat naturale, il campo &";
studente Tea:. &Ldquo; Chiunque può farlo, e" egli schernì
Rikyu:. “ Se è così, allora io diventerò tuo studente e vi sarà la mia insegnante &";
Tutti gli aspetti della chanoyu sono davvero convincenti nella loro semplicità e profondità:.
• La pulizia meticolosa e decorazione impeccabili della stanza Hotel • Le varie fasi della preparazione psicologica e spirituale Hotel • La scelta di utensili
• Il servizio effettivo del tè.
La Via del Tè è, in ultima analisi, per i suoi praticanti, uno stile di vita che comprende una filosofia totale di essere e di fare che è infuso con gli strumenti per la vera e propria consapevolezza spirituale. Inoltre, si concentra sul fare come il principale mezzo di espressione in cui due cose sono raggiunti: - Hotel • L'azione mira a evidenziare la bellezza ultima in tutte le cose, animate e inanimate Hotel • L'attività rappresenta una forma vivace di disciplina spirituale.
Tutto questo e altro ancora, sono stati rivelati a me alla mia prima partecipazione a una cerimonia del tè a volte nei primi anni 1980 come studente a Oxford, nel West Midlands inglesi. Avevo colpito un insolitamente stretta amicizia con un giovane giapponese di circa la mia età, di nome Tokushi Hirohito. I suoi genitori erano in Gran Bretagna sulla loro vacanza estivo annuale, e lui mi aveva invitato a visitare con loro al loro palazzo di città ben arredato a Londra &'; s intelligente West End. Il Hirohito anziano, un ricco industriale sulla sessantina, aveva deciso di infondere un sapore orientale nel suo week-end di divertimento un gruppo di dodici ospiti di casa ospitando una chanoyu nella sala da ballo della sua casa Park Lane. Lo stato d'animo e l'atmosfera nella sala da ballo era sereno e fresco, come sei assistenti di kimono e alcuni oggetti orientali ben stanza-d &'; Art- un intricato scolpiti vasi Budhha e giada di impeccabilmente organizzato fiori- tutti i tentativi eroici fatti per portare il Giappone a casa per noi a Londra &';. s West End
Dopo i soliti inchini cortesi, siamo stati tutti invitati a sedere sul tappetini. Un uomo anziano giapponese, vestita in kimono cremisi, emerse da dietro un divisorio pergamena decorata con cicogne longilinei, pellicani e erba alta. Lui ci ha accolto con un profondo inchino e ha proceduto a condurre la cerimonia. Mentre stavo in seguito informato, quello che seguì fu in realtà una versione ridotta e meno formale del reale chanoyu, molte improvvisazioni essendo state fatte per compensare le carenze che erano inevitabili in un ambiente che era estraneo alla cerimonia. Sia come sia, io era sufficientemente ispirato per saperne di più su questa pratica 500 anni di vecchiaia
Monaci di ritorno dai loro studi alla Cina e'. S monasteri Zen nel XII secolo avevano portato con sé matcha, il verde in polvere tè. Mentre inizialmente, è stato utilizzato principalmente per scopi medicinali, le sue proprietà stimolanti, tuttavia, ben presto appello ai monaci che lo usavano per rimanere svegli durante lo studio Zen e meditazioni. Nel XIV secolo, il Giappone &'; s Shogun, l'equivalente giapponese del British duchi, baroni e Conti, aveva trasformato il tè in una bevanda festa di sorta, in particolare a tea-degustazione concorsi ospitati da questi membri dominanti dell'aristocrazia
. A cavallo del XV secolo, il sacerdote Zen, Murata Shuko, ha deciso di infondere più la spiritualità in chanoyu, e ha introdotto molto più serenità, raffinatezza e riflessione nella pratica, nel processo di sostituzione delle grandi sale da tè della giornata con i più piccoli, intime camere, e ostentati, sgargianti posate di servizio con quelle più semplici. Si dice che Shuko valutato le relazioni umane e le emozioni molto di più di oggetti sensibili
Se Shuko &';. Stile s era minimalista, Takeno Jo-o, un altro maestro del tè, è stato quello di perfezionare con ancora più rugginosità quando ha introdotto il suo concetto , wabi, l'arte dell'imperfezione. Wabi, per sua definizione, era rozzo, a basso grado ceramiche giapponesi, la cui semplice, rozzo bellezza trovato espressione in qualità poco finiti irregolari e non finiti, e, o, di un oggetto. Nel perseguire il suo concetto, avrebbe associare un ruvido, opaco marrone Bizen acqua brocca con una bella, incontaminata tazza di tè cinese, e fisserebbe fiori appena raccolti in un vaso incrinato Shigaraki e deforme.
Il concetto di wabi sembrava essere tutto di elevare l'ordinario al piedistallo del nobile, e poi scoprire la bellezza del luogo comune, e nel perseguimento di questo ideale, questi maestri del tè erano, a quanto pare, più interessati al contenuto del contadino &'; s cucina del . rare ciotole cinesi e bollitori di acqua nelle cucine della classe aristocratica
Sen Rikyu era Takena Jo-o &'; s studente, e mentre ha fatto il suo padrone &'; s Wabi il fulcro di chanoyu, contribuendo notevolmente a l'estetica del tè la cerimonia, è nel suo leggendario articolazione dei principi alla base La Via del Tè che trova preminenza
Egli ha autorevolmente affermato che il vero spirito del chado comprende quattro caratteristiche: -. Hotel • armonia (wa) Hotel • rispetto (kei) Hotel • purezza (sei) Hotel • tranquillità (jaku)
Queste quattro qualità, che non rappresentano solo la natura pratica di tè, ma i suoi ideali più alti, deve essere tutti presenti per una cerimonia del tè per essere considerato veramente successo. Forse più significativo, ma sono anche tenuti a guidare i pensieri quotidiani e le attività degli studenti di chado. Qualcuno una volta ha dichiarato: “ La Via del Tè non può davvero essere insegnato. Si tratta di uno stato d'animo, una tradizione viva, e la cerimonia del tè non è che l'espressione più visibile di quel percorso e"..
Esaminiamo brevemente ciascuna di queste caratteristiche in dettaglio
Harmony implica una fluidità e senza soluzione di continuità l'equilibrio di attività e di energia propositiva: tra il maestro del tè e dei suoi ospiti; . e tra lui ei suoi utensili
rispetto, in una cerimonia del tè, ha stabilito le regole di base per l'etichetta e la struttura, che si compone di: cosa indossare, come entrare nel sala da tè, ora a prua, dove poter ospitare, come tenere la tazza e come sorseggiare il tè.
Purezza riferisce alla pulizia e l'ordine meticolosa che il master tè distribuisce alla preparazione della sala tè, le posate, la porzione di tè, stoccaggio degli utensili e uscita . dalla sala da tè
Tranquillità è una condizione necessaria fall-out di praticare i primi tre principi con diligenza e può essere paragonato a uno stato d'animo in cui si è “. nel mondo ma non del mondo &"; Sembrerebbe che ciò che i praticanti di chado cercano di realizzare è un approfondimento della reciproca tranquillità quando le persone si uniscono loro stessi e il loro ospite nella contemplazione sopra una ciotola di tè.
Le lezioni contenute in chanoyu cercare una rilevanza che va ben oltre la cerimonia stesso. Prendere il principio di armonia, per esempio. Si correttamente detto: &"; come fuori, così dentro &";. . Per l'armonia da raggiungere tra le persone, l'armonia deve essere presente nel cuore e nella mente degli individui
Shoshitsu Sen XV, Gran Maestro della Scuola Urasenke di tè ha detto: “ Il principio dell'armonia significa essere liberi di pretese, percorrere il cammino della moderazione, diventando né riscaldato o freddo, e non dimenticando mai l'atteggiamento di umiltà e".!
Come è vero tutto questo è
Il rispetto dei chanoyu ci permette di guardare in profondità nei cuori degli altri, e implica l'accettazione nel senso più profondo. Quando abbiamo veramente accettiamo altri, indipendentemente dal loro status, o qualunque cosa sia essi presentano a noi nel momento presente, possiamo solo vedere e onorarli come altri esseri umani, e nel processo, onoriamo noi stessi.
Il terzo principio di chanoyu, purezza, connota un processo di compensazione che lascia uno spazio spirituale che interiorizziamo per permetterci di riconoscere l'essenza divina del nostro compagno essere, e quindi coinvolgere il resto del mondo da una posizione di saggezza e compassione.
REGIA LA NOSTRA MENTE PER FORNIRE PER GLI ALTRI non lascia spazio di avidità o VANITY.
Un TOTALE E sincera considerazione per gli altri, come visualizzato nella Via del Tè, è espressione di vera compassione UMANA.
IL FUOCO E DISCIPLINA INERENTE NEL MODO di tè è la stessa attenzione e la disciplina che DOBBIAMO far pesare sulle nostre attività, perché se la nostra mente è NON CORRETTAMENTE indirizzate al compito da svolgere, IT vagheranno ad altre cose, RENDERING nostra esecuzione INEFFICACE.
Come si può guidare in modo sicuro nel traffico pesante se si sono persi NEL PENSIERO?
TUTTI FACCIAMO DOVREBBE ESSERE CON SFORZO a senso unico.
INFATTI, PROPRIO COME birra e servire il tè, coltivando buoni rapporti richiede tempo e ATTAENTION MIRATA .
Posso consigliare dieci modi con cui possiamo mostrare l'amore per la gente concentrata, e che sono garantiti per tirare fuori il meglio da loro sapore Hotel • Hanno sempre un allegro parola di saluto per gli altri Hotel • Sorridere a persone Hotel • Rimanete cordiale, disponibile e sollecito Hotel • Indirizzo persone con il loro nome. La musica più dolce per l'orecchio è il suono del proprio nome
• Mantenere cordialità. Parlare e agire come se tutto ciò che fai è piacevole Hotel • Siate generosi con lode, ed economico con la critica
• Essere rispettosi dei sentimenti e delle sensibilità altrui. Lo apprezzeranno
• Siate premurosi e riflessivo delle opinioni degli altri
• Essere realmente interessati a persone. Essi ricambiare l'interesse
• Infine, lasciate che il servizio agli altri la vostra parola d'ordine sia costante. Quello che conta di più nella vita è ciò che facciamo per gli altri. Noi siamo benedetti nella misura in cui siamo una benedizione per gli altri. Si consideri il giorno perso in cui non hai fatto qualcosa di gentile per un'altra persona

SHALOM Hotel  .!;