La formazione di Belief

La formazione di
Credenze

Organizziamo le nostre convinzioni in un certo numero di modi e di creare quelle credenze attraverso l'apprendimento e il riconoscimento di simboli o rappresentazioni che vengono memorizzati nella memoria conscio e subconscio.

La nostra convinzione su un particolare fatto rappresentato, dunque, è la rappresentazione immagazzinato di questo fatto e questo credo che ora teniamo altera o ripercussioni sul nostro futuro comportamento in relazione a ciò che abbiamo imparato. Tuttavia, non tutti i comportamenti sono tramite un organismo &'; s sistema di credenze. Numerosi comportamenti potrebbero essere un aiuto per essere istintuale. Un magneto-alcuni batteri, ad esempio, cerca sempre l'allineamento con la terra &'; s campo magnetico e così nell'emisfero nord sono sempre guidate a nord e quindi di acque più profonde, lontano da quelle poco profonde ossigeno ricche acque che sarebbe dannoso per loro. Comportamenti istintivi per voi e io possono essere associati con il volo, lotta o congelare istinto terrà intorno pericolo e la paura. Questa è una parte del complesso struttura del nostro sistema di rappresentazione acquisite attraverso apprendimento associativo. Anche se volo, lotta e congelamento sono istintiva, piuttosto che appreso, il trigger associato sono apprese. Per esempio, io posso esprimere una o tutte queste reazioni alla vista di un serpente attorcigliato sulla mia strada, ma ad un erpetologo, la vista di un serpente avrebbe riempirli con l'apprezzamento per il rettile e la sua bellezza.

La struttura della fede

strutturare il nostro sistema di credenze attraverso l'esperienza con la memoria a strati su memoria e conservati per il recupero subconscio quando necessario, innescato ancora una volta, dalla memoria associata. Le nostre convinzioni sono legate ai nostri sentimenti interiori, pensieri, desideri ed emozioni. Per questo motivo, le persone con le stesse credenze, possono avere comportamenti differenti. Pensiero sorge da un infinito depositato di possibilità e così, la nostra rappresentazione di credenze hanno la possibilità di essere recuperato per adattarsi a qualsiasi numero di situazioni, ma la probabilità di tale recupero è infinita in un campo di probabilità. Le nostre convinzioni poi, devono essere conservati all'interno, in una struttura sistematica di pensiero, linguaggio e simboli. Individualmente i processi mentali di quell'individuo eco tale struttura. Ad esempio, un bambino piccolo che non ha mai incontrato un serpente è improbabile che l'esperienza pensieri di pericolo, quando si incontra un serpente, gli avvertimenti gridò da un genitore diventano una memoria linguistica e l'immagine a spirale del serpente, possono imprimere come simbolo di pericolo da quel momento. È probabile che qualsiasi rappresentazione di un serpente, parola, simbolo o vista, si ritiene rappresenti pericolo per quel bambino. Che un serpente è pericoloso diventa una credenza.

Braddon-Mitchell e Jackson (1), suggeriamo che noi rappresentiamo i nostri pensieri come una mappa, piuttosto che attraverso la rappresentazione linguistica. Un sistema di rappresentazione mappa simile permetterebbe un cambiamento nella fede al risultato in una cascata di modifiche alle credenze legate. Per esempio, come ho imparato che non tutti i serpenti sono pericolose, posso rappresentare solo quelli con certi colori per essere in quella categoria. Ciò può permettermi di pensare a colori, piuttosto che una rappresentazione linguistica di rettili o potrei apprendere che i serpenti velenosi hanno piccole teste, quindi la mia convinzione, allora è attorno ai simboli di piccole teste serpenti come pericoloso. Attraverso il mio apprendimento, le mie convinzioni modifiche e rappresentato da mia mappa, una serie di credenze modificare simultaneamente e senza ulteriori input cosciente. La mia mappa in queste rappresentazioni può essere pittorica o linguistico, e può includere colore o simboli. Cambiare una rappresentazione e molti cambiano

Behaviour & Credenza

People &'; s comportamento non indica necessariamente il loro credo. Mentre i comportamenti sono influenzati dalle nostre rappresentazioni di ciò che crediamo sia la nostra realtà, tali comportamenti sono influenzati da esperienze passate e le interpretazioni che costruiamo. Una persona &'; s stato mentale ha un impatto anche sul comportamento verso l'esterno. C'è una scuola di filosofia che interpreta persone &'; s disposizione comportamentale come un'indicazione della loro fede, ma non sembra tener conto delle differenze di persone &'; s rappresentazioni interne, attraverso il desiderio, e le emozioni, che possono essere influenzate dall'ambiente. Per esempio, io possa avere credenze simili a voi, ma mentre in una riunione di incantatori di serpenti e erpetologi, io possa essere riluttante a parlare della mia paura dei serpenti e così il mio comportamento esteriore dà niente via circa le mie convinzioni che i serpenti sono pericolosi. Comportamento in modo osservabile non è un buon indicatore di credenze interiori e, mentre possiamo essere in grado di prevedere la probabilità di qualcuno &'; s comportamento se conosciamo le loro credenze, tale comportamento non può essere evidente in ogni circostanza. Stabiliamo fede attraverso le nostre percezioni su una particolare circostanza. Per esempio possiamo avere una convinzione che ci sarà morsi dovremmo arrivare troppo vicino a quel serpente

& Credenze; Sub-credenze

L'esperienza è il precursore alla creazione di credenza. La credenza così ottenuto, è tratto dal risultato di avere l'esperienza, ma c'è una differenza tra l'accettazione e la fede. Possiamo scegliere di accettare la validità di un particolare evento o esperienza. Ad esempio, possiamo ascoltare una storia e scegliere di credere l'autenticità o meno. Poi abbiamo la scelta di credere e quindi la creazione di una credenza, che poi influenzano il nostro comportamento a un certo punto in futuro. Naturalmente abbiamo già creato un sub-credenza intorno alla storia &'; s autenticità, che influisce anche il nostro comportamento (abbiamo scelto di credere), ma in questo modo, la nostra scelta è la nostra accettazione e la nostra convinzione è che è falso. Possiamo aver sentito la storia e accettata senza scegliere consapevolmente di farlo e così la nostra fede elude l'accettazione consapevole. In Australia oggi, molte persone accettano la storia che rifugiati come i richiedenti asilo dovrebbero essere conosciute come “ boat people &"; e che “ boat people &"; sono “ coda ponticelli &"; e così non ammessi. Le forme pubbliche convinzione intorno alle etichette applicate, piuttosto che storie specifiche di fuga dalla tortura e genocidio. Una volta che tali credenze sono impiantati e rafforzati attraverso la paura (ci saranno terroristi tra loro) le credenze sono difficili da cambiare mai, perché quelli con la convinzione formata che questo è pericoloso accettare “ boat people, &"; dovranno difendere il loro ego. Ego difesa rafforza la convinzione, non importa quali prove viene presentato per invalidare la

Il filtro di
Percezione

Il manuale statistico dei disturbi mentali, la Psichiatra &';. S standard di riferimento, caratterizza l'illusione come credenze. La nostra rappresentazione linguistica di altera credenze, discretamente con l'età e l'apprendimento. La maggior parte delle persone sarebbe d'accordo che una tabella è solido, ma con una comprensione della fisica quantistica e di apprendimento che gluoni, il centro di protoni sono in realtà massa inferiore, il fisico quantistico direbbe che la tabella non è solido a tutti, ma è in realtà un gruppo vibrante di atomi come è il resto del cosmo. A tal fine, tutti e' s fede dipende, in larga misura su un &'; s credenze correlate e come tutti &'; s esperienze sono diverse, anche se comprendiamo le stesse cose, le nostre convinzioni, come i nostri pensieri, non può mai essere esattamente la stessa . Tutto viene filtrato attraverso la nostra percezione della realtà, discretamente colorato dai nostri filtri sensoriali. In questo modo, le nostre convinzioni sono prodotti da ciò che noi percepiamo come realtà piuttosto che, necessariamente, ciò che è effettivamente reale per qualcun altro

(1) La filosofia della mente e cognizione, Oxford:. Blackwell Publishers 1996
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