Empatia Freddo e caldo Empatia

L'empatia è costituito da due componenti:

. Empatia freddo: un accordo intersoggettivo per il contenuto mentale (soprattutto emozioni) di due o più soggetti umani;

II. Caldo Empatia:. La risposta emotiva a freddo Empatia

Freddo L'empatia è un atto di tassonomia e un tentativo di superare le barriere poste dalla inaccessibilità dei linguaggi privati ​​del empathee e la empathor. Esso comporta un confronto tra gli stati mentali dei soggetti, in base introspezione e la classificazione di tali stati mentali all'interno concordati linguistiche e culturali quadri, vocabolari, e contesti.

L'empatia caldo è l'eccitazione emotiva generata dalla fredda Empatia . nel empathor e la panoplia di risposte emotive che evoca

L'Enciclopedia Britannica (edizione 2011), definisce l'empatia come:

"La capacità di immaginare se stessi al posto di antere e comprendere i sentimenti, desideri, idee e azioni È un termine coniato nel 20esimo secolo, equivalente al Einf ü tedesco,. ". simpatia". hlung e sul modello di Il termine è usato con particolare (ma non esclusivo) riferimento all'esperienza estetica Il più esempio ovvio, forse, è che l'attore o cantante che si sente veramente la parte che sta eseguendo. Con altre opere d'arte, uno spettatore può, da una sorta di introiezione, sentirsi coinvolto in ciò che osserva e contempla. L'uso di empatia è una parte importante della tecnica consulenza sviluppata dallo psicologo americano Carl Rogers "search

L'empatia è fondato sulla e devono, quindi, comprendere i seguenti elementi:.

L'immaginazione, che dipende dalla capacità di immaginare;

L'esistenza di un Sé accessibile (autocoscienza o auto-coscienza);

L'esistenza di una disposizione altri (altro-consapevolezza, riconoscendo il mondo esterno);

L'esistenza di sentimenti accessibili, desideri, idee e rappresentazioni di azioni o loro risultati sia in empatizzare Sé ("Empathor") e negli altri, l'oggetto di empatia ("Empathee");

La disponibilità di una cornice estetica di riferimento;

La disponibilità di un quadro di riferimento morale

Mentre (a) si presume essere universalmente disponibili a tutti gli agenti (anche se in misura diversa) -. l'esistenza degli altri componenti di empatia dovrebbe Non dare per scontato.

Condizioni (b) e (c), per esempio, non sono soddisfatte da persone che soffrono di disturbi della personalità, come il Disturbo Narcisistico di Personalità. Condizione (d) non è soddisfatta in persone autistiche (ad esempio, coloro che soffrono di Disturbo di Asperger). La condizione (e) è così totalmente dipendente dalle specifiche della cultura, il periodo e la società in cui esiste - che è piuttosto insignificante e ambigua come metro. Condizione (f) soffrono di entrambi afflizioni:. È sia la cultura-dipendente e non è soddisfatto in molte persone (come quelli che soffrono di disturbo di personalità antisociale e che sono privi di qualsiasi coscienza e senso morale)

Quindi, l'esistenza stessa di empatia dovrebbe essere messa in discussione. E 'spesso confusa con inter-soggettività. Quest'ultima è definita quindi da "Il compagno di Oxford ad Filosofia, 1995":

"Questo termine si riferisce allo stato di essere in qualche modo accessibili ad almeno due (di solito tutti, in linea di principio) menti o" soggettività ". Essa implica quindi che vi è una sorta di comunicazione tra quelle menti;. che a sua volta implica che ogni mente comunicante è consapevole non solo dell'esistenza dell'altro, ma anche la sua intenzione di trasmettere informazioni agli altri L'idea, per i teorici, è che se i processi soggettivi possono essere portati in accordo, allora forse è buono come lo stato (irraggiungibile?) di essere obiettivo -. completamente indipendente della soggettività

Il problema di fronte a questi teorici è se l'intersoggettività è definibile senza presupponendo un ambiente oggettiva in cui avviene la comunicazione (il 'cablaggio' da soggetto a soggetto A B). Ad un livello meno fondamentale, tuttavia, la necessità di una verifica intersoggettiva delle ipotesi scientifiche è da tempo riconosciuto ". . (Pagina 414)

Sulla faccia di esso, la differenza tra intersoggettività e l'empatia è doppio:

L'intersoggettività richiede un esplicito accordo comunicata tra almeno due soggetti.

Si tratta di cose esterne (i cosiddetti enti "oggettivi").

Queste "differenze" sono artificiali. Questo è come l'empatia è definito in "Psicologia - Introduzione (Nona Edizione) di Charles G. Morris, Prentice Hall, 1996":

"Strettamente legato alla capacità di leggere le emozioni di altre persone è l'empatia - il risveglio di un'emozione in un osservatore che è una risposta indiretta alla situazione dell'altra persona ... Empatia dipende non solo dalla propria capacità di identificare altrui emozioni, ma anche sulla propria capacità di mettersi al posto dell'altra persona e di sperimentare un adeguato emotivo risposta Proprio come la sensibilità ai segnali non verbali aumenta con l'età, così fa empatia:. Le capacità cognitive e percettive necessarie per sviluppare l'empatia solo come un bambino matura ... (pagina 442)

Nella formazione empatia, per esempio, ogni membro della coppia è insegnato a condividere sentimenti interiori e per ascoltare e capire i sentimenti del partner prima di rispondere ad esse. La tecnica empatia focalizza l'attenzione della coppia sui sentimenti e richiede che spendono più tempo ad ascoltare e meno tempo a confutazione. " (Pagina 576).

Così empatia richiede la comunicazione dei sentimenti e un accordo sulla soluzione adeguata delle emozioni comunicate (= accordo affettiva). In assenza di tale accordo, siamo di fronte a inadeguato affetto (ridendo a un funerale, per esempio).

Inoltre, l'empatia non si riferiscono a oggetti esterni e è provocata da loro. Non c'è empatia in assenza di un empathee. Certo, intersoggettività è intuitivamente applicata alla inanimato, mentre l'empatia è applicata ai viventi (animali, gli esseri umani, anche le piante). Ma questa è una differenza nelle preferenze umani -. Non nella definizione

L'empatia può, quindi, essere ridefinito come una forma di intersoggettività che coinvolge gli esseri viventi come "oggetti" a cui l'accordo intersoggettivo comunicato riferisce. E 'sbagliato limitare la nostra comprensione di empatia alla comunicazione delle emozioni. Piuttosto, è il intersoggettivo, esperienza concomitante di ESSERE. Il empathor immedesima non solo con le emozioni del empathee, ma anche con i suoi parametri dallo Stato e altre fisici dell'esistenza (dolore, la fame, la sete, il soffocamento, il piacere sessuale, ecc).

Questo porta alla importante (e forse intrattabile ) domanda psicofisico.

L'intersoggettività si riferisce a oggetti esterni ma i soggetti di comunicare e raggiungere un accordo per quanto riguarda il modo in cui sono state colpite dagli oggetti.

L'empatia si riferisce a oggetti esterni (Altro), ma il soggetti comunicare e raggiungere un accordo per quanto riguarda il modo in cui sarebbero sentiti se fossero stati l'oggetto.

Questa non è una differenza minore, se, in effetti, esiste. Ma è veramente esiste?

Che cosa è che ci sentiamo in empatia? Ci sentiamo le nostre emozioni /sensazioni, provocate da un trigger esterno (intersoggettività classico) o noi sperimentiamo un trasferimento dei sentimenti dell'oggetto /sensazioni a noi?

Un tale trasferimento sia fisicamente impossibile (per quanto ne sappiamo ) - siamo costretti ad adottare il modello precedente. L'empatia è l'insieme di reazioni - emotivi e cognitivi - ad essere innescato da un oggetto esterno (l'Altro). È l'equivalente di risonanza nelle scienze fisiche. Ma non abbiamo modo di accertare che la "lunghezza d'onda" di tale risonanza è identico in entrambi i soggetti.

In altre parole, non abbiamo modo di verificare che i sentimenti o sensazioni invocati nei due (o più) soggetti sono gli stessi. Quello che io chiamo "tristezza" potrebbe non essere quello che tu chiami "tristezza". Colori, per esempio, hanno un unico, uniforme, indipendentemente proprietà misurabili (la loro energia). Anche così, nessuno può dimostrare che quello che vedo come "rosso" è ciò che un'altra persona (forse un Daltonist) avrebbe chiamato "rosso". Se questo è vero in cui "oggettivo", misurabile, fenomeni, come i colori, sono interessati - è infinitamente più vero nel caso delle emozioni o sentimenti

Noi siamo, quindi, costretti a perfezionare la nostra definizione: <. br>

L'empatia è una forma di intersoggettività che coinvolge esseri viventi come "oggetti" a cui l'accordo intersoggettivo comunicato riferisce. E 'l'intersoggettivo, esperienza concomitante di ESSERE. Il empathor immedesima non solo con le emozioni del empathee, ma anche con i suoi parametri dallo Stato e altre fisici dell'esistenza (dolore, la fame, la sete, il soffocamento, il piacere sessuale, ecc).

MA

Il significato attribuito alle parole usate dalle parti dell'accordo intersoggettivo noto come l'empatia è totalmente dipendente da ciascuna delle parti. Le stesse parole sono usate, gli stessi denotates -., Ma non può essere provata che gli stessi connotates, le stesse esperienze, emozioni e sensazioni sono in discussione o comunicati

Language (e, per estensione, arte e cultura) servono a farci conoscere altri punti di vista ("Com'è di essere qualcun altro" per parafrasare Thomas Nagle). Fornendo un ponte tra il soggettivo (esperienza interiore) e l'obiettivo (parole, immagini, suoni), lingua facilita lo scambio e interazione sociale. Si tratta di un dizionario che traduce il proprio linguaggio privato soggettivo alla moneta del mezzo pubblico. La conoscenza e il linguaggio sono, in tal modo, il collante sociale fondamentale, anche se entrambi sono basati su approssimazioni e congetture (vedi di George Steiner "Dopo Babele").

Ma, considerando che l'accordo intersoggettivo quanto riguarda le misure ed osservazioni riguardanti oggetti esterni IS verificabile o falsificabile utilizzando strumenti INDIPENDENTI (ad esempio, esperimenti di laboratorio) - l'accordo intersoggettivo che si occupa con le emozioni, sensazioni ed esperienze di soggetti come comunicato da loro non è verificabile o falsificabile utilizzando strumenti INDIPENDENTI. L'interpretazione di questo secondo tipo di accordo dipende introspezione e un presupposto che le parole identici utilizzati da soggetti diversi ancora in possesso di identico significato. Questa ipotesi non è falsificabile (o verificabile). Non è né vero né falso. È un'affermazione probabilistica, ma senza una distribuzione di probabilità. Si tratta, in breve, una dichiarazione senza senso. Di conseguenza, l'empatia per sé non ha senso.

umano parlare, se dici che sei triste e io entrare in empatia con voi significa che abbiamo un accordo. Ti considero il mio oggetto. Si comunica a me una proprietà di tuo ("tristezza"). Questo innesca in me un ricordo di "ciò che è tristezza" o "quello che è quello di essere triste". Io dico che io so quello che vuoi dire, io sono stato triste prima, so cosa vuol dire essere triste. Io entrare in empatia con voi. Siamo d'accordo di essere triste. Abbiamo un accordo intersoggettivo.

Purtroppo, un tale accordo non ha senso. Non possiamo (ancora) misura la tristezza, quantificarlo, cristallizzare esso, accedere in alcun modo dal di fuori. Siamo totalmente e assolutamente affidamento sulla vostra introspezione e sulla mia introspezione. Non c'è modo chiunque può dimostrare che la mia "tristezza" è anche lontanamente simile alla tua tristezza. Posso sentirmi o sperimentare qualcosa che si potrebbe trovare esilarante e non affatto triste. Eppure, io lo chiamo "tristezza" e io entrare in empatia con voi.

Questo non sarebbe stata quella tomba se l'empatia non fosse stato la pietra angolare della moralità.

L'Enciclopedia Britannica, Edizione 1999 :.

"Empatia e altre forme di consapevolezza sociale sono importanti per lo sviluppo di un senso morale moralità abbraccia le convinzioni di una persona circa l'opportunità o la bontà di quello che fa, pensa, o si sente ... L'infanzia è. .. il momento in cui gli standard morali cominciano a svilupparsi in un processo che spesso si estende anche nell'età adulta. Lo psicologo americano Lawrence Kohlberg ipotizzato che lo sviluppo di standard morali delle persone passa attraverso le fasi che possono essere raggruppate in tre livelli morali ...

Al terzo livello, quello del ragionamento morale postconvenzionale, l'adulto basa le sue norme morali, sui principi che lui stesso ha valutato e che accetta come intrinsecamente valido, a prescindere dal giudizio della società. Egli è consapevole della arbitraria, la natura personale di standard sociali e regole, che egli considera come relativo e non assoluto in autorità.

Così le basi per giustificare gli standard morali passano da evitare la punizione per evitare disapprovazione degli adulti e il rifiuto per evitare il senso di colpa interiore e di auto-recriminazione . Ragionamento morale della persona si muove anche verso una sempre maggiore portata sociale (cioè, tra cui più persone e istituzioni) e una maggiore astrazione (ad esempio, da un ragionamento su eventi fisici come il dolore o piacere di ragionare sui valori, i diritti, e dei contratti impliciti). "

Ma, se il ragionamento morale è basata su introspezione e l'empatia - è, infatti, pericolosamente relativa e non oggettiva in nessun senso conosciuto del termine empatia è un accordo unico sul contenuto emotivo ed esperienziale di due o più. processi introspettivi in ​​due o più soggetti. Un tale accordo non può mai avere un senso, anche per quanto riguarda le parti che sono interessate. Essi non possono mai essere sicuri che si stanno discutendo le stesse emozioni o esperienze. Non c'è modo di confrontare, misurare, osservare, falsificare o verificare (dimostrare) che la "stessa" emozione è vissuta in modo identico dalle parti dell'accordo empatia. L'empatia è priva di significato e l'introspezione comporta un linguaggio privato nonostante quello che Wittgenstein aveva da dire. La morale viene così ridotto a un insieme di lingue private senza senso

L'Enciclopedia Britannica:.

"... Altri hanno sostenuto che perché anche piuttosto i bambini sono in grado di mostrare empatia con il dolore di gli altri, l'inibizione del comportamento aggressivo nasce da questa morale influenza piuttosto che dalla semplice anticipazione della punizione. Alcuni scienziati hanno scoperto che i bambini differiscono nella loro capacità individuale di empatia, e, di conseguenza, alcuni bambini sono più sensibili ai divieti morali di altri.

crescente consapevolezza dei bambini piccoli dei propri stati emotivi, le caratteristiche e le abilità porta all'empatia -. vale a dire, la capacità di apprezzare i sentimenti e le prospettive degli altri empatia e altre forme di consapevolezza sociale sono a loro volta importanti lo sviluppo di un senso morale ... Un altro aspetto importante dello sviluppo emotivo dei bambini è la formazione del loro concetto di sé, o di identità -. vale a dire, il loro senso di chi sono e che cosa la loro relazione con altre persone è

Secondo il concetto di Lipps di empatia, una persona apprezza la reazione di un'altra persona da una proiezione di sé nell'altro. Nel suo ä sthetik, 2 vol. (1903-06; 'Estetica'), ha fatto tutta apprezzamento dell'arte dipende da un simile auto-proiezione nell'oggetto "search

Questa potrebbe essere la chiave empatia ha poco a che fare con l'altra persona.. (il empathee) È semplicemente il risultato di condizionamenti e di socializzazione in altre parole, quando ci facciamo del male a qualcuno -... non sperimentiamo il dolore che sperimentiamo la nostra dolore Male qualcuno -.. ferisce US La reazione di dolore è provocato in Stati Uniti dalle nostre azioni. Ci è stato insegnato una risposta appresa di provare dolore quando ci infliggiamo su di un altro. Ma ci è stato anche insegnato a sentirsi responsabile per il nostro essere compagni (di colpa). Quindi, noi sperimentiamo il dolore ogni volta che un'altra persona sostiene di esperienza come bene ci sentiamo in colpa

In sintesi:..

Per usare l'esempio di dolore, lo sperimentiamo in tandem con un'altra persona, perché ci sentiamo in colpa o in qualche modo responsabile per la sua condizione. Una reazione imparato viene attivata e sperimentiamo (il nostro genere di) dolore così. Comunichiamo che per l'altra persona e di un accordo di empatia è colpito tra noi.

Noi attribuiamo sentimenti, sensazioni ed esperienze per l'oggetto delle nostre azioni. È il meccanismo psicologico di difesa della proiezione. Incapace di concepire di infliggere dolore su di noi - noi spostiamo la fonte. E 'il dolore dell'altro che ci sentiamo, noi continuiamo a dire a noi stessi, non la nostra

L'Enciclopedia Britannica:.

"Forse l'aspetto più importante di sviluppo emotivo dei bambini è una crescente consapevolezza del . i propri stati emotivi e la capacità di discernere e interpretare le emozioni degli altri L'ultima metà del secondo anno è un tempo in cui i bambini cominciano a diventare consapevoli dei propri stati emotivi, caratteristiche, abilità, e il potenziale di azione, questo fenomeno è chiamato consapevolezza di sé ... (accoppiato con forti comportamenti narcisistici e tratti - SV) ...

Questa crescente consapevolezza e capacità di ricordare i propri stati emotivi porta all'empatia, o la capacità di apprezzare i sentimenti e le la percezione degli altri. I giovani dei bambini albori consapevolezza del proprio potenziale di azione li spinge a cercare di dirigere (o influenzare altrimenti) il comportamento degli altri ...

... Con l'età, i bambini acquisiscono la capacità di comprendere la prospettiva, o punto di vista, di altre persone, uno sviluppo che è strettamente legato con la condivisione empatica delle emozioni altrui ...

Un fattore importante alla base di questi cambiamenti sono sempre più sofisticati cognitivo del bambino. Ad esempio, al fine di provare l'emozione di colpa, un bambino deve apprezzare il fatto che avrebbe potuto inibire una particolare azione di suo che ha violato una norma morale. La consapevolezza che si può imporre una restrizione sul proprio comportamento richiede un certo livello di maturazione cognitiva, e, di conseguenza, l'emozione di colpa non può apparire fino a quando tale competenza è raggiunto. "Search

che l'empatia è una reazione a esterno stimoli che è completamente contenute all'interno del empathor e poi proiettate sul empathee è chiaramente dimostrato dal "empatia innata". E 'la capacità di mostrare empatia e comportamento altruistico in risposta alle espressioni facciali. I neonati reagiscono in questo modo per l'espressione del viso della madre di tristezza o di angoscia.

Questo serve a dimostrare che l'empatia ha ben poco a che fare con i sentimenti, esperienze o sensazioni dell'altro (il empathee). Sicuramente, il bambino non ha idea di che cosa vuol dire sentirsi triste e sicuramente non è quello che è come per la madre a sentirsi triste. In questo caso, si tratta di una reazione riflessiva complesso. In seguito, l'empatia è ancora piuttosto riflessiva, il risultato di condizionamenti.

L'Enciclopedia Britannica cita ricerca affascinante che dimostra drammaticamente la nave oggetto indipendente di empatia. L'empatia è una reazione interna, un processo interno, innescato da spunto esterno fornito da oggetti animati. E 'comunicato al empathee dall'altro da il empathor ma la comunicazione e l'accordo risultante ("So come ti senti quindi siamo d'accordo su come ci si sente") è privo di senso per l'assenza di un monovalente, dizionario inequivocabile.

"Una vasta serie di studi ha indicato che i sentimenti emozione positivi aumentano l'empatia e altruismo. E 'stato dimostrato dallo psicologo americano Alice M. Isen che relativamente piccoli favori o pezzi di buona fortuna (come trovare i soldi in un telefono a gettoni o di ottenere un regalo inaspettato) ha indotto l'emozione positiva nelle persone e che tale emozione è regolarmente aumentata propensione dei soggetti a simpatizzare o fornire aiuto.

Diversi studi hanno dimostrato che l'emozione positiva facilita problem solving creativo. Uno di questi studi hanno dimostrato che le emozioni positive soggetti abilitati per citarne più usi per oggetti comuni Un altro ha dimostrato che le emozioni positive migliorato problem solving creativo, consentendo soggetti per vedere le relazioni tra gli oggetti (e le altre persone - SV). che altrimenti passare inosservati. Un certo numero di studi hanno dimostrato gli effetti benefici di emozione positiva sul pensiero, la memoria e l'azione in pre-scuola e bambini più grandi. "Search

Se l'empatia aumenta con emozione positiva (un risultato di buona fortuna, per esempio) - poi ha poco a che fare con i suoi oggetti e molto a che fare con la persona in cui essa è provocata

ADDENDUM -. Intervista concessa alla National Post, Toronto, Canada, Luglio 2003

Q Quanto è importante l'empatia per il corretto funzionamento psicologico

L'empatia è più importante di quanto socialmente è psicologicamente La mancanza di empatia -. ad esempio nei disturbi di personalità narcisistico e antisociali - predispone le persone a sfruttare e abuso altri. L'empatia è la base del nostro senso di moralità. Probabilmente, il comportamento aggressivo è inibita da empatia, almeno tanto quanto lo è per una punizione anticipata.

Ma l'esistenza di empatia in una persona è anche un segno di consapevolezza di sé, un'identità sano, un senso ben regolato di autostima, e l'amore di sé (in senso positivo). La sua assenza denota immaturità emotiva e cognitiva, l'incapacità di amare, di relazionarsi veramente con gli altri, a rispettare i loro confini e ad accettare i loro bisogni, sentimenti, speranze, paure, le scelte e le preferenze come entità autonome.

Q. Come si sviluppa l'empatia?

. Potrebbe essere innata. Anche i più piccoli sembrano entrare in empatia con il dolore - o la felicità - di altri (come loro assistenti). L'empatia aumenta come il bambino forma un concetto di sé (identità). Il più consapevole il bambino è dei suoi stati emotivi, tanto più egli esplora i suoi limiti e le capacità - più incline è di proiettare questa nuova conoscenza trovata agli altri. Attribuendo a persone intorno a lui le sue nuove conoscenze acquisite su se stesso, il bambino a sviluppare un senso morale e inibisce i suoi impulsi antisociali. Lo sviluppo di empatia è, quindi, una parte del processo di socializzazione.

Ma, come lo psicologo americano Carl Rogers ci ha insegnato, l'empatia è anche appreso e inculcato. Ci sono allenati a sentirsi in colpa e dolore quando ci infliggere sofferenze su un'altra persona. L'empatia è un tentativo di evitare la nostra agonia autoimposta proiettandolo su un altro.

Q. C'è un crescente carenza di empatia nella società di oggi? Perché pensi così?

. Le istituzioni sociali che reificata, empatia propagato e amministrato sono implose. La famiglia nucleare, il clan esteso fitta, il paese, il quartiere, la Chiesa- hanno tutti svelati. La società è atomizzata e anomico. L'alienazione risultante favorito un'ondata di comportamenti antisociali, sia penale che "legittimo". Il valore di sopravvivenza di empatia è in declino. E 'molto più saggio di essere furbo, di tagliare gli angoli, per ingannare, e di abuso - che essere empatico. L'empatia ha in gran parte abbandonato dal curriculum contemporaneo di socializzazione.

In un disperato tentativo di far fronte a questi processi inesorabili, i comportamenti legati all'ottenimento di una mancanza di empatia sono stati patologizzati e "medicalizzato". La triste verità è che la condotta narcisistico o antisociali è sia normativo e razionale. Nessuna quantità di "diagnosi", "trattamento", e farmaci possono nascondere o invertire questo fatto. Il nostro è un malessere culturale che permea ogni singola cellula e filo del tessuto sociale.

Q. C'è qualche evidenza empirica possiamo indicare di un calo empatia

L'empatia non può essere misurata direttamente - ma solo attraverso i proxy come la criminalità, il terrorismo, la carità, la violenza, comportamenti antisociali, legato disturbi di salute mentale, o . abuso

Inoltre, è estremamente difficile separare gli effetti di dissuasione dagli effetti dell'empatia

Se non pastella mia moglie, gli animali di tortura, o rubare -. è perché Sono empatico o perché io non voglio andare in prigione

L'aumento della litigiosità, tolleranza zero, e alle stelle i tassi di incarcerazione -? così come l'invecchiamento della popolazione - hanno affettato la violenza domestica e altre forme della criminalità attraverso gli Stati Uniti negli ultimi dieci anni. Ma questo declino benevolo non aveva nulla a che fare con l'aumento empatia.

Le statistiche sono aperte all'interpretazione ma sarebbe sicuro di dire che l'ultimo secolo è stato il più violento e meno empatico nella storia umana. Guerre e il terrorismo sono in aumento, la carità in declino (misurata come percentuale della ricchezza nazionale), le politiche di welfare vengono aboliti, modelli Darwininan del capitalismo si stanno diffondendo. Negli ultimi due decenni, i disturbi di salute mentale sono stati aggiunti al Manuale Diagnostico e Statistico dell'Associazione Psichiatrica americana la cui caratteristica è la mancanza di empatia. La violenza si riflette nella nostra cultura popolare: film, videogiochi, ei media

Empatia - presumibilmente una reazione spontanea alla situazione di nostri simili - è ormai incanalata attraverso non governativa egoista e gonfio. organizzazioni o abiti multilaterali. La vivace mondo di empatia privato è stato sostituito da senza volto generosità statale. Pietà, pietà, l'esaltazione del dono sono deducibili dalle tasse. Si tratta di uno spettacolo dispiaciuto

ADDENDUM - La I = MCU Teorema

I postulare l'esistenza di tre modalità fondamentali di relazioni interpersonali:.

(1) I = MCU ( pronunciato: Ti sto vedendo)

(2) I = UCM (pronunciato: io sono quello che si vede in me)

(3) U = ICM (pronuncia: Si è quello che vedo come me)

Mode (1) e (3) rappresentano varianti di empatia. La capacità di "vedere" l'altro è indispensabile per lo sviluppo e l'esercizio di empatia. Ancora più importante è la capacità di identificarsi con l'altro, a "vedere" l'altro come "me" (vale a dire, come se stessi).

Mode (2) è noto come il narcisismo patologico. Il narcisista forgia un falso sé che è stato progettato per suscitare ingresso esterno, al fine di sostenere se stessa ed eseguire alcune importanti funzioni dell'Io. I narcisisti esiste solo come un riflesso negli occhi degli altri. In assenza di rifornimento Narcissistic (attenzione), il narcisista si sbriciola e si secca

Freddo Empatia vs. caldo Empatia e il concetto di “. Unacanny Valle &";

Visto Contrariamente a molto diffusa, narcisisti e psicopatici può effettivamente possedere empatia. Possono anche essere iper-empatico, in sintonia con i segnali più minuti emessi dalle loro vittime e dotati di una "vista a raggi X" penetrante. Essi tendono ad abusare le loro abilità empatiche impiegando loro esclusivamente per scopi personali, l'estrazione di fornitura narcisistica, o nel perseguimento di obiettivi antisociali e sadici. Essi considerano la loro capacità di empatia come un'altra arma nel loro arsenale

Suggerisco di etichettare la versione del psicopatico narcisista di empatia:. "Empatia freddo", simile alle "emozioni freddi" sentita da psicopatici. L'elemento conoscitivo di empatia è lì, ma non così il suo correlato emotivo. E ', quindi, una sorta sterile, distaccato, e cerebrale dello sguardo invadente, privo di compassione e un sentimento di affinità con i propri compagni umani

I narcisisti e psicopatici compaiono anche essere “. Empatico &"; con i loro beni: oggetti, animali, e le loro fonti di approvvigionamento narcisistico o di benefici materiali (spesso i loro cari, altri significativi, o “ amici &"; e collegate). Ma questo non è vero empatia: si tratta di una mera proiezione del narcisista &'; s o psicopatico &'; s proprie insicurezze e paure, bisogni e desideri, le fantasie e le priorità. Questo tipo di visualizzazione “ empatia &"; di solito svanisce minuto il suo soggetto cessa di svolgere un ruolo nella narcisista &'; s o psicopatico &';. la vita s ei suoi processi psicodinamici

Freddo Empatia evoca il concetto di “ Uncanny Valley &" ;, coniato nel 1970 dalla giapponese robotica Masahiro Mori. Mori ha suggerito che le persone reagiscono positivamente alla androidi (robot umanoidi) per tutto il tempo che differiscono dagli esseri umani reali in modo significativo e distinguibili. Ma il minuto questi aggeggi vengono per assomigliare l'uomo misteriosamente, anche se imperfettamente, osservatori umani tendono a sperimentare repulsione, disgusto, e altre emozioni negative, tra cui la paura

Lo stesso vale per i narcisisti psicopatiche:. Sono imitazioni quasi perfette degli esseri umani, ma, privo di empatia e le emozioni, non sono esattamente lì. Psicopatici e narcisisti colpiscono loro interlocutori come una sorta di “ forme di vita aliene &"; o “ intelligenza artificiale &" ;, a breve: simile ai robot umanoidi, o androidi. Quando la gente viene attraverso narcisisti o psicopatici i calci di reazione Uncanny Valley in: le persone si sentono ribellò, spaventato, e respinto. Possono su &'; t mettere il dito su ciò che è che provoca queste reazioni negative, ma, dopo pochi incontri iniziali, tendono a tenere le distanze Hotel  .;