Comprensione Profondità Psicologia: Un invito da dell'Anima

Sono stato portato a psicologia del profondo attraverso il mio amore per la tipologia. Come consulente aziendale, ogni volta che ho insegnato un workshop sulla valutazione Myers-Briggs ho trovato che la gente stava trovando nuovi modi di vedere se stessi e gli altri. Ponti di comprensione si formavano e quelli che ho allenato sono state accedendo nuove intuizioni sui paradigmi che operavano all'interno.

Come mi sono avventurato più in profondità nel lavoro, ho trascorso un anno a fare un programma sulla leadership trasformazionale con Carol Pearson, Ph .D. presso la Georgetown University. Era ricco, immaginale, e profondo. Era la mia prima esperienza diretta con C.G. Jung, James Hillman, e Robert Johnson. Carol divenne un mentore e il suo lavoro con gli archetipi era elettrizzante. Attraverso archetipi mio lavoro approfondito nel trovare nuovi modi di vedere e capire il mondo. Non è stato troppo a lungo prima che lo studio di archteypes ha portato direttamente alla fonte — mitologia greca classica e le opere di Joseph Campbell.

Fin dai primi giorni della Grecia antica, i miti sono stati un modo espressivo e simbolico di comprendere la natura e le relazioni umane, compreso l'amore, il conflitto, e le sfide di esperienze personali e collettive. Per tutto il Rinascimento e secoli successivi, artisti e scrittori tenuti mitologia greca vivo con straordinarie raffigurazioni psicologiche degli dei enormemente potenti e complessi. Spiegando la mitologia da un punto di vista psicologico, ha detto Jung “ I miti sono rivelazioni originali della psiche preconscio, dichiarazioni involontarie circa inconsci avvenimenti psichici &"; (1951).

Il campo della psicologia e il lavoro di psicoterapia, dai primi inizi con Freud e Jung e dei loro antenati, capito l'importanza di applicare temi mitologici ai racconti dei pazienti e sintomi. Oggi, la psicologia si è spostato troppo lontano dalle sue connessioni tradizionali e radicate alla mitologia greca, e il risultato è stato quello di perdere di vista la gamma e la profondità dell'esperienza umana, nonché di aumentare significativamente la patologizzante dei pazienti. Jung ha detto, “ Stiamo ancora tanto posseduti da contenuti psichici autonome come se fossero dei dell'Olimpo. Oggi sono chiamati fobie, ossessioni, e così via; in una parola, sintomi nevrotici &"; (1954). Gli dei della mitologia greca hanno assunto un ruolo centrale nelle nostre patologie.

Ma Greci fatto spazio per una gamma molto più ampia di variazione psicologica all'interno della loro cultura. Charles Boer, traduttore di antichi testi greci, ha scritto decine di anni fa circa il valore di una prospettiva mitologica (1970): "In questi giorni, come il nostro paese si restringe sempre più la sua attenzione proprio a senso unico sulle cose, ci si rende conto ancora una volta il motivo per cui ciò che i greci hanno ci ha dato è “ classico &";. e per tutti i tempi come utile deve essere stato nel loro giorno per aver avuto questa rete di Dei e inni, per sapere che non era pazzo o da soli o dispari in un &'; s fantasie e sogni, come si deve sentire sempre in un sistema in cui il Dio monoteista di quel sistema non autorizza il modo in cui si vuole vedere le cose. "

Oggi, queste prospettive più ampie vengono reintrodotti e difeso dagli psicologi archetipiche e di profondità in tutto il mondo. Il defunto psicologo James Hillman ha messo letteralmente, la psicologia archetipica può mettere la sua idea di psicopatologia in una serie di gusci di noce, una dentro l'altra: entro l'afflizione è un complesso, all'interno del complesso un archetipo, che a sua volta fa riferimento a un Dio. Afflizioni indicano Dei; Dei ci raggiungono attraverso afflizioni (1975) "Nelle nostre afflizioni accediamo le ombre del nostro essere, ma anche l'esperienza delle forze numinose ci guidano verso la completezza Hotel  ..;