Fuori dell'Ortodossia - Perché questa ex rabbino ortodosso presiederà a matrimoni interreligiosi

Molti potrebbero chiedere, anche accusare, come posso, un rabbino, che una volta era ortodosso, che ha servito una congregazione ortodossa, e al timone di ortodossi educativo istituzioni, essere disposti, anzi desideroso, per aiutare le coppie interconfessionali e (co) officiare loro matrimonio?

Fammi aperto con una storia di famiglia. Mi ricordo di una discussione che mia nonna ha avuto con il mio prozio di fronte a me. Avevano entrambi spostati dalla costa orientale a Portland, Oregon stare con i loro figli e nipoti. Nessuno dei due era osservatore nel senso ortodosso del termine, ma entrambi avevano comprato carne kasher indietro est. Mentre la mia nonna ha continuato a comprare la carne kosher a Portland nonostante il prezzo più alto, il mio prozio iniziato a comprare carne non kosher, una volta che si è trasferito lì. Ha spiegato che la carne kosher era troppo costoso. Mia nonna severamente risposto, che ha continuato a comprare la carne kosher, perché, “ è così che i nostri genitori ci hanno portato fino &";!

Questa logica non aveva senso per me. Ho comprato cibo kosher, vissuto nella Eruv, mandato i miei figli a una scuola diurna costosa, e soddisfatte tutte le altre richieste costose e tassazione di Halacha, perché sono fermamente convinto che Dio mi aveva comandato di farlo. Anche dove la tradizione è entrato in gioco, come ad esempio il hapsak Derech standard (modus di halachico sentenza) del Rama, concetti di minhag Yisrael din hu (l'usanza di Israele ha forza di legge), e simili, l'implicito, se non ragionamento esplicito è che Dio vuole che tu faccia in questo modo, non è che la tradizione di per sé aveva qualche valore indipendente a parte Dio &'; s volontà. La mia opposizione al momento di matrimoni misti, come a qualsiasi trasgressione della legge ebraica non aveva nulla a che fare con la tradizione. Come un rabbino ortodosso non ho, né avrei sognato di matrimoni misti che svolgono, in quanto è contro Halacha. Periodo. Quello che contava per me era il desiderio della divinità, non una tradizione, in sé e per sé.

Da qualche parte nel mezzo del 2006, tutto questo è cambiato. Ho avuto un'epifania di sorta, ed è diventato chiaro per me che non potevo rimanere ortodossi. Ho iniziato un anno e mezzo lungo percorso di studio e di esplorazione, al termine del quale ho lasciato il mondo ortodosso dietro, e io ora vivo la mia vita come un umanista secolare ebraico. Compro più cibo kosher, vivere nella Eruv, mando i miei figli a una scuola diurna costosa, o compiere tutte le altre richieste costose e tassazione di Halacha, perché credo fermamente che nessun Dio mi ha ordinato di farlo. Come la mia obiezione a officiare matrimoni misti era parte integrante della mia vita Halachic, non vedo alcun motivo per non farlo adesso. Periodo. Ora, ciò che guida la mia vita sono gli ideali dell'umanesimo. Ciò che conta è come posso aiutare il mio compagno di essere umano, e come posso rendere il mondo un posto migliore per l'umanità in generale. Questo è il più fondamentale importanza, non il desiderio di un dio immaginato.

Mi ricordo quando ho incontrato con il rabbino Jacques Cukierkorn, su alcune costole kosher a Irv &'; s mercato a Kansas City. Ha spiegato la sua filosofia di cosa avrebbe e wouldn di &'; t fa attraverso una storia che doveva di buon umore a causare anche il rabbino ortodosso più liberale (me) per alzare un sopracciglio. Una volta che ha ottenuto l'effetto che voleva, ha spiegato serio che ha un criterio quando giudica un potenziale atto – intende promuovere la causa del giudaismo? Anch'io ho un criterio – farò quello che faccio aiutare i miei fratelli in umanità, e vi è promuovere la causa degli ideali umanistici? Trattare una coppia con gentilezza e compassione, come esseri umani, come individui, che è il modo in cui trattare l'un l'altro quando si sono innamorati è il modo migliore di soddisfare questo. In effetti, mi vengono in mente alcune cose meglio di aiutare una coppia a rendere il giorno più importante della loro vita ancora più meraviglioso, soprattutto quando così molti rabbini non farlo senza associare numerose condizioni.

colloqui rabbino Adam Chalom circa il fatto che tutti i matrimoni sono matrimoni misti. Le persone si sposano individui molteplici; ognuno di noi ha molte caratteristiche che la definiscono, con la nostra religione di essere solo uno di loro. In questo senso anche un matrimonio tra due ebrei ultra-ortodossi è un matrimonio misto, e un matrimonio tra un Ebreo e un non-Ebreo, che si trovano nella stessa “ lunghezza d'onda &"; in molte cose potrebbero essere meno di un tratto, a seconda delle altre caratteristiche di ogni individuo. Amy Elkes scrive, “ Il mio ragazzo e io condividiamo molte delle stesse credenze e valori. Entrambi crediamo nel comportarsi con onestà e integrità. Entrambi abbiamo onoriamo le nostre famiglie e crediamo che i bambini sono un paio &'; s più grande impegno. Noi amiamo l'apprendimento e viaggiare ed esplorare posti nuovi. Quando affrontiamo problemi, non importa di che tipo, ci rivolgiamo gli uni agli altri per comodità e supporto. In breve non definirci solo da nostre religioni, e come risultato, abbiamo una enorme quantità di terreno comune per stare su e" Ogni coppia deve accertare se il loro “ pacchetto &"; è uno che funziona. Dopo, tutto un matrimonio perfettamente Halachic tra un Umanistica Ebreo e un Ebreo ortodosso Ultra avrebbe probabilmente un minore possibilità di rimanere intatta, di uno tra una Umanistica Ebreo e umanistica buddista.

La cosa interessante è che se noi sono, dopo tutto, per invocare la tradizione, noi che vedono nulla di male nel matrimonio interreligioso abbiamo un bel gamba a stare su, e in un certo senso uno migliore di quelli che invocano la tradizione contro di essa. Dopo tutto, a partire dal periodo in cui i nostri antenati, i Cananei degli altipiani centrali hanno iniziato a definirsi come Israeliti e figli di Giuda ad almeno 450 aC, al di là della xenofobia standard, in modo comune a quei tempi, non molti pensavano c'era davvero tanto male con i matrimoni misti. Questo è stato in parte perché tutti adoravano molti degli stessi dei, con un piccolo gruppo di sacerdoti nel secolo aC 7 ° spingendo monolatria di una di quelle dei particolari, il Signore, e cercando di fomentare un po 'di più rispetto alla xenofobia di serie con i loro divieti matrimoni misti. Quest'ultimo apertamente lamentano, che davvero didn &'; t fa troppo di un “ spruzzata &"; al momento della popolazione generale. È per questo che vediamo matrimoni dimostrano le figure leggendarie di Ruth, Ma &'; Acha, Na &'; ama, Jezebel, Yeter, Uria, e molti altri. Prof. Baruch Halpern parla del fatto che, in generale, questo partito solo il Signore ha riscritto la storia con la pratica israelita tradizionale condannato come estraneo e contro la tradizione, e la nuova pratica di questo nuovo partito elevati come la vera tradizione israelitica. Questo è solo un altro esempio, dove questo è così vero. Essendo aperto al matrimonio interreligioso invochiamo le antiche e vere tradizioni dei nostri antenati cananei /Israele. Lasciando alle spalle la loro xenofobia, miglioriamo su queste tradizioni.

Mi sento un legame personale a tale viale di pensiero per quanto riguarda me stesso come colui che sarà (co) officiare matrimoni interreligiosi. Quello che segue è la mia congettura personale, e io possa essere un po 'fuori, ma certamente non più di quanto il giudaismo tradizionale &'; s versione. Ci sono stati una serie di affascinanti studi riguardanti il ​​mitocondriale prove e Y marcatori del cromosoma DNA give noi per quanto riguarda lo sviluppo della razza umana. Uno dei più affascinanti di questi studi è lo studio che implica che il 70-80% di oggi &'; s maschio Kohanim (Aaronide o sadocita sacerdoti) sono infatti scese da un unico antenato maschio comune vissuto 2100-3500 anni fa. Ora, il consenso di archeologi è del tutto evidente che gli Israeliti e figli di Giuda emerse dai Cananei degli Altopiani Centrali. Ciò significa che questo antenato molto probabilmente proveniva da dentro quell'ambiente. Se andate a leggere tra le righe della Bibbia, si può vedere che c'è una certa probabilità che la storia del Aaronide sacerdozio davvero inizia con la selezione di due linee del sacerdozio Cannanite rivali dal capo rustico giudaica che conosciamo come David (che abbiamo ora dispone di prove ha infatti esiste) con la linea sadocita vincente fuori. Quando io, un Kohen, trovo di fronte una coppia e li consacro nel matrimonio, mi vedo non solo come erede delle tradizioni storiche del giudaismo e l'originale Cannanite /Israele, ma anche, in virtù del mio DNA, come un erede quell'antica Cannanite sacerdozio, che potrebbero aver officiato molti matrimoni di tutti i tipi, senza chiunque pensi niente.

Alcuni potrebbero dire che officiare matrimoni interreligiosi si decimare il popolo ebraico. Alcuni, e io conto mio ex auto colpevole a questo proposito, anche utilizzare riferimenti ripugnanti ad un “ olocausto &" ;, volontario come se la gente volesse sposare coloro che amano sono analoghi a quelli che ha ucciso un terzo della nostra gente. Anche in questo caso Chalom è toccante nel suo pensiero in questa materia. Perché non guardare a questo come ampliare il popolo ebraico? Per teisti ebrei di tutte le bande, vi è la necessità di definire legalmente chi è ebreo e chi non lo è, come si guardano gli ebrei attraverso gli occhi religiosi. Chi è un Ebreo, è importante un soggetto alla Riforma rabbino più liberale, in quanto è di sua controparte Neturai Karta. Per loro, in virtù di una qualche versione di Halacha i figli della coppia interconfessionale saranno ebrei o won &'; t essere ebreo, e questo è un problema della massima importanza. Per me, il giudaismo è soprattutto una questione di cultura, storia e una tradizione intellettuale, gli aspetti positivi e rilevanti di cui mi abbraccio con le tradizioni della illuminazione. Si può essere una parte di molte culture diverse. I miei figli sono tre quarti ashkenazita, sefardita e un quarto. Ho fatto un danno alla cultura Ashkenazi da non sposare una donna completamente ashkenazita? Mio cugino ha sposato un uomo dalla Cina. Ti ha fare danni ai suoi figli da non sposare un uomo nato americano? Ha fatto un danno ai suoi figli da non sposare una donna cinese? Certo, per la vergogna, molte persone, una o due generazioni fa sarebbe risposto affermativamente. Per la vergogna di Giudaismo ultraortodosso in Israele, che ancora rispondono oggi affermativa alla mia prima domanda. Abbiamo bisogno di essere così ottusi? Non possiamo capire che c'è qualcosa di arricchente e positivo e meravigliosa di più persone là fuori che sono eredi di una tradizione culturale, storica e intellettuale ebreo, in combinazione con qualunque ulteriore identità che hanno? Questo dovrebbe essere visto come una benedizione, non un problema.

I nostri rabbini chiedono cosa fa Dio da quando ha finito con il sollevamento di carichi pesanti della creazione? Ci dicono che lui fa una cosa – matchmaking. L'idea del matrimonio, due persone diverse che si uniscono per formare un'entità unita, quando ci pensi, è davvero fantastico. Nella nostra cultura moderna con l'alto tasso di divorzi, vediamo come incredibilmente difficile può essere quello di mantenere intatto un tale pacchetto. Quelli di noi che sono sposati sanno che è necessario continuare a lavorare a questo giorno per giorno. Se siamo avvicinati da una coppia che profondamente si amano, che hanno pensato i problemi della loro compatibilità attraverso, e hanno deciso che vorrebbero altro che trascorrere la loro vita insieme, mescolando la loro vita e la loro carne in uno, e si ci chiedono di aiutarli a fare questo sogno, osiamo dire di no? So che non posso, e non lo farò. Non voglio attribuire alcuna condizione alla mia volontà di (co) officiare, e avrò solo una domanda, la domanda Chalom dice che chiede le coppie quando gli si avvicinano, e" Amate l'altro &"; Se la risposta è sì, avrò una sola risposta, “ Mazel Tov, che ora ognuno &'; s un'occhiata ad alcune date … &";

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