Appena seduti o c'è di più?

Buddismo, come un'arte di guarigione piuttosto che una religione, nel suo mandato terapeutica di guarigione sofferenza umana, prende la via per liberarsi, non di Sofferenza, ma del malato ...

Let me chiarire ...

Buddismo, nella sua strategica (a lungo termine) piuttosto che tattico (a breve termine) mandato, non è uno sforzo "buonista", si tratta di uno sforzo "sentire niente": " Secondo il Buddismo, il meccanismo di piacere /dolore mantiene le persone bloccate in un ciclo di auto-perpetuazione dell'esistenza condizionata < ... > ;. Qualsiasi insegnamento, o intervento medico o terapeutico destinato semplicemente a migliorare la qualità vissuto della vita delle persone non possono andare oltre il meccanismo di piacere /dolore, perché tali strumenti sono essi stessi risposte condizionate progettati per far "sentire meglio." al fine di spezzare il ciclo di evitare il dolore e la ricerca di piacere, e raggiungere uno stato di equanimità sopraliminale, un tipo completamente diverso di è richiesta la medicina, un trascendentale. < ... > Dharma porta ad uno stato al di là della possibilità stessa della sofferenza "(Fenner, pag. . 2)

Questo per significare: al di là della possibilità di sentimento! Non oltre la possibilità di rilevamento, ma oltre la possibilità di identificazione con la sensazione. Oltre alla possibilità del coinvolgimento emotivo con la sensazione (se è di dolore o piacere). In altre parole, al di là della possibilita 'di sentire la sensazione!

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Secondo la dottrina della Anatman (la dottrina del non-sé) ", un umano è composto di cinque componenti fisici forma, sensazione, percezione, unità e impulsi, e la coscienza Anche le caratteristiche più amati e apparentemente distintivi della nostra umanità -. affetto, fedeltà, di memoria, di talento, di discernimento estetico - risolvono nella interazione di questi cinque componenti Poiché ogni. di questi componenti è impermanente e priva di qualsiasi caratteristica, ne consegue inevitabilmente che l'insieme che compongono devono condividere quelle caratteristiche - deve, in altre parole, essere anatman, &'; nessun sé '. < ... > Questa realizzazione consente di liberare progressivamente il meditatore dal dolore e dalla sofferenza come lui o lei si rende conto che non c'è un sé soffrire In definitiva, il meditatore cessa di esistere come entità indipendente La sua esperienza condizionato trasforma in un.. esperienza di libertà incondizionata, che trascende tutte le nozioni di tempo, spazio, e l'esistenza "(Fenner, pag. 15)

Bottom-line:.. psicologia buddista non si assume alcuna auto in ostaggio

" Attraverso ripetuto meditazioni di migliaia e migliaia di ore, essi (i meditatori) completamente eliminare tutte le tracce di convinzione che essi sono unici e di auto-esistente "(Fenner, pag. 33).

In un certo senso, il nove cifre numero di sicurezza sociale delle vostre distinzioni auto-altro è ridotto a un solo numero:.. Un

E in questo invischiamento fenomenologico si da guadagnare la vera sicurezza sociale di essere Uno con tutte le nazioni

Il re /regina del Sé spoglia gli strati delle sue distinzioni informativo-biografici acquisite in uno spogliarello un'identità ...

Così, sembra che l'idea alla base di questo tipo di sofferenza, riduzione e gestione del dolore è quello di mettere in pratica fuori dalla miseria di sofferenza attraverso una sorta di lobotomia fenomenologica che si realizza facendo via con la nozione stessa di Sé sofferenza e /o cancellando la dualità di dolore e piacere, in primo luogo ...

E 'una mercy killing di individualità e la soggettività o una forma di trascendenza? . Siete voi a decidere

Con questo in mente, sembra che in Occidente, la psicologia buddista - come una scuola di terapia - è in gran parte utilizzato in un aereo tattico a breve termine, senza il buy-in strategico. Meditazione di consapevolezza è clinicaly insegnata come una tattica di gestione del dolore /disagio con l'obiettivo di sbarazzarsi della sofferenza, e non nel senso strategico di sbarazzarsi del Sofferente.

Mentre noi (medici e clienti) scherzare con vari strumenti della psicologia buddista, spesso non si riesce a capire che questi chirurgiche "tagliatori di diamanti" nelle nostre mani hanno lo scopo di "sgobbare la falsa convinzione che abbiamo un'esistenza autonoma e indipendente" stand-alone e localizzata Selves (Fenner, p. 30).

L'obiettivo della psicologia buddista non è auto-crescita, ma auto-riduzione!

Prendiamo il caso di Zazen, il "semplicemente seduti" meditazione

Ecco una descrizione dello scopo dello zazen da Peter Fenner:.. "Sembra che ci siano due modi per stimolare una osservazione intenso l'ego Un modo è quello di rimuovere tutte le strutture e il significato di vivere, in modo che il non c'è né ragione per fare quello che stiamo facendo, né alcun modo di determinare se siamo sopra o fuori pista in termini di nostre aspirazioni spirituali. In questa situazione, l'Io cerca costantemente per la messa a terra e riferimento creando propri sistemi di significato per avere uno scopo e per monitorare le prestazioni e progresso. L'altro modo per stimolare le difese dell'Io è quello di imporre un livello grave di costanza e uniformità sulla propria unicità fisica e indipendenza in un contesto imposto dall'esterno "(p. 39-40).

Quindi, zazen è stato progettato "stimolare le difese dell'Io", una sorta di solletico psicologico, se non un contorcersi ... Non esattamente water-boarding, ma chiaramente un mandato di angoscia inoculazione ...

Uno sguardo nell'abisso nietzschiana di vuoto per quelli di noi che continuano a salire i gradini della scala di auto-crescita senza aver ancora lavorato attraverso la nostra paura delle altezze esistenziali ...

Un controllo di realtà nella nostra non-realtà ...

Non c'è da stupirsi che "appena seduto" e "non fare nulla" suscita un tale panico nella mente occidentale prototipo che è sempre in fuga dalla sua vacuità ...

In quanto tale, zazen, nella sua strategica mandato, insieme al resto del sé-decostruzione tool-kit buddista, non è inteso come un momento di relax di tregua.

Strategicamente, zazen è solo un altro modo per rinfrescare la mente in uno stato di assenza di peso categorica, per scuotere la pseudo-gravità delle nostre ipotesi circa la nostra esistenza, per battere la mente del suo terreno rapido di sabbia di permanenza illusorio.

Tatticamente, però, "semplicemente seduti" potrebbe essere un bel momento di tregua contemplativo nel corso di una giornata intensa ... E - paradossalmente - un modo per ottenere terra

Dove si va da qui.? Vuoi usare la psicologia buddista su una base "feel-good" o non si vuole cercare di andare fino in fondo nella nirvanico mai-terra di No-Sofferenza?

E 'la vostra scelta esistenziale.

Nel frattempo, ecco un "buonista", l'esistenza di affermazione (piuttosto che l'esistenza-li smentiscano) assumono zazen. Leggi i seguenti "primer" e provare

Zazen "appena seduto.": ". Semplicemente seduti" search Tale semplice set di istruzioni ...
Ma così difficile da seguire!

E '...
E', infatti, difficile da seguire un insieme di istruzioni che porta una mente orientata agli obiettivi cronicamente in un Nowhere di Di Scopo ...

Proprio così: semplicemente seduta è proprio questo: appena seduti ...
senza alcun tentativo di meditare o no-meditare,
senza né cercare di pensare o cercando di non pensare ...

Seduto è seduto ...
Nient'altro ad esso ...
Non è né una meditazione, né un non-meditazione ...
Solo una pratica di essere solo ...
senza pragmatico solo -ifications ...

Basta essere ...
Basta essere in tempo ...
Piuttosto che fare ora ...
Un'affermazione di esistenza per se stessa .. .

Copyright 2009

Pavel Somov, Ph.D., autore di "mangiare il MOMENTO: 141 Memori pratiche per superare Eccesso di cibo Un pasto alla volta" (New Harbinger 2008 ) www.eatingthemoment.com

Riferimenti:

Peter Fenner, The Edge of Certezza:. dilemmi sul Sentiero buddista, 2002, Nicolas-Hays, Inc Hotel