Sradicare l'albero di ignoranza

Perché non riusciamo a fare il bene che sappiamo che dovremmo? Perché cadiamo sotto i nostri standard? Perché ci provare così difficile fare progressi nella vita e hanno ancora poco da mostrare per esso realmente?

Nella filosofia Yoga, il termine avidyà è usato per descrivere la condizione che causa questa tendenza dentro di noi. Letteralmente significa "comprensione non corretta"; meglio conosciuto come ignoranza. Secondo gli insegnamenti di yoga che è profondamente radicata nel nostro essere attraverso abitudine ripetuta. Sappiamo che ogni comportamento, quando ripete abbastanza spesso, diventa quasi istintivo. Questo è vero a tal punto che possiamo anche credere tali azioni siano al di fuori del nostro controllo cosciente. L'abuso di questa "procedura di ancoraggio" è il fondamento di avidya.

Alcuni esempi sono ingiustificate reazioni di rabbia ad altre persone, dipendenze croniche come l'alcol o droghe, o auto-sabotaggio proprio quando stiamo per fare un passo avanti che cambia la vita in qualche importante settore.

La cosa sottile su avidya è che essa si nasconde. E 'sempre e solo manifesta come qualcosa di diverso. I suoi sintomi sono ovunque, ma la causa in sé rimane nascosto. Lo vediamo come "vita", o colpa dell'altra persona, o un po 'di abitudine ricorrente autodistruttivo che non possiamo controllare. La sorgente stesso rimane nascosto.

Avidyà è come un albero radicato con quattro rami spessi. Il primo ramo si chiama Asmita, o ego. Questa è la parte di noi che cerca i propri interessi. Essa si considera meglio di altri, è pieno di lividi quando non ottiene la sua strada, e generalmente ci fa identificare con questo corpo terreno e la vita è vivere. Non ha prospettiva più ampia di quella.

Il secondo ramo si chiama RAGA ed è meglio tradotto come desiderio o Allegato. Questa è la parte che va costantemente ciò che non ha. Si desidera ciò che non ha veramente bisogno e cerca di accumulare solo per il gusto di farlo. Ci rende insoddisfatti e ci induce a confrontare continuamente noi stessi sfavorevole con gli altri. Se siamo ricchi, siamo infelici perché qualcun altro è più ricco ancora. E così via ......

Il terzo ramo si chiama dvesa o Rifiuto. Questo è come la risposta di rinculo. Qualunque sia esperienze che abbiamo avuto nella vita negativo ci fa paura di ripetere di nuovo nel caso in cui si verifica lo stesso risultato. Può farci respingere persone, situazioni e le possibilità che solo noi possono causare mal di schiena. In una sola persona, può essere la paura di formare relazioni con l'altro sesso. In un altro, può essere un timore di parlare in pubblico come risultato di esperienze infantili negative.

Il quarto e ultimo ramo sull'albero della Avidya si chiama Abhinivesa o paura. Queste sono in particolare i timori che non sono causati da esperienze precedenti. Ad esempio, possiamo temere il cambiamento, o invecchiare, o che possiamo perdere tutto abbiamo lavorato così duramente per guadagnare. In altre parole, cose che potrebbero non aver mai sperimentato prima.

Avidya, in tutte le sue forme sottili, lavori in noi costantemente per radicare nei nostri modi abituali e rendere miglioramento difficile o impossibile. Quanto più ci lasciamo andare Avidya, più forte diventa. Infine, riteniamo che non siamo più l'autore di queste cose; semplicemente capita di noi. Una persona in grado di attrarre un rapporto disastroso dopo l'altro, o continuamente sperimentare rabbia incontrollabile sotto certi stimoli, e sento che non è niente a che fare direttamente con loro. E 'solo sfortuna. La persona che non riesce a vedere che c'è una sola persona responsabile di tutto ciò che accade!

Che cosa possiamo fare? Se Avidya oscura e nuvole, chiaramente deve essere oscurando QUALCOSA. La filosofia yoga chiama questo qualcosa purusa. In Occidente, noi lo conosciamo come il "Sé Superiore" o "Silent Observer"; il vero spirito divino che si trova dentro ognuno di noi. Il compito, pertanto, è quello di portare Purusa fuori e vivere di momento per momento. In questo modo, riduciamo al minimo gli effetti delle quattro forme di Avidyà. Un maestro spirituale è colui che ha completamente sradicato l'albero di Avidya sempre e vede le cose come sono realmente. Così, uno dei nomi di Buddha è "il risvegliato".

Come facciamo sempre in diretta dal Purusha - la più alta in noi? Gli Yoga Sutra di Patanjali suggeriscono tre metodi. Il primo è pratica dello Yoga - sia le posture fisiche e gli esercizi di respirazione. Se questo è qualcosa che si sente a proprio agio, è sicuramente da prendere in considerazione. Ci sono molti benefici fisici e mentali che potrebbero derivare da una pratica regolare dello Yoga, non importa quanto sia semplice. Tuttavia, assicurarsi di consultare il medico prima anche contemplare un tale regime, soprattutto se avete più di 40 anni e non hanno mai fatto prima. Yoga dovrebbe sempre e solo essere imparato in principio da un insegnante dal vivo. I libri sono utili come supplemento, ma non dovrebbero mai sostituire lezioni dal vivo. Yoga regolare fa progressivamente diminuire la forza di Avidya nelle nostre vite.

Il secondo metodo è attraverso l'auto-esame. La contemplazione regolare delle nostre azioni e schemi abituali di pensiero ci si risveglierà a prendere sempre maggiore responsabilità per la nostra vita. La meditazione è un eccellente metodo che può aiutare. Così anche in grado di tenere un diario dei nostri progressi. Attività come queste possono rompere il ciclo di stimolo-risposta abituale, e mettere quel momento di scelta di nuovo tra i due. In altre parole, invece di rispondere automaticamente come siamo soliti fare, possiamo scegliere in quel momento di agire in modo diverso. Diventiamo sempre più consapevole e responsabile, invece di altre creature di abitudine.

Il terzo metodo consiste nel creare un certo distacco alle azioni della nostra vita, e quasi diventare un osservatore esterno. Piuttosto che essere un partecipante attivo, prendendo nostre speranze e sogni terribilmente sul serio, diventiamo più come un attore in una commedia, nel ruolo il meglio che possiamo. Questa forma di distacco spirituale non significa che sotto-eseguiamo nella vita in qualsiasi modo. Significa semplicemente che diventiamo più distaccata e oggettiva sul movimento della nostra vita; meno esaltato quando le cose vanno bene e meno sconvolta quando avviene il disastro. In questo modo l'ego, e infatti tutti gli aspetti di Avidya, vengono progressivamente indeboliti.

In realtà, tutti e tre i metodi funzionano meglio insieme. Tuttavia, uno o l'altro approccio può rivelarsi estremamente utile. Per la maggior parte di noi, Avidya rimarrà in una certa misura per tutta la vita. Tuttavia, più si può vivere dal vero spirito dentro, il Purusha, il più autenticamente viviamo la nostra vita. Ci rapportiamo agli altri migliori, prendere decisioni migliori, e la presa di ignoranza sulle nostre vite diminuisce gradualmente. Diventiamo la persona migliore che possiamo eventualmente essere e, quindi, a beneficio del mondo. Sicuramente questo è lo scopo della vita?

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