Le Quattro Nobili Verità

Il Buddha avrebbe fatto un grande amministratore delegato. Era tutto linea di fondo, e la linea di fondo era la libertà, o illuminazione. Se qualcosa non ha contribuito a questo direttamente, allora lui non insegnano.

Un giorno era in un bosco con i suoi monaci, ed egli disse loro: "Il che è più, i monaci, le poche foglie che ho in mano, o quelli sugli alberi nella ? legno Uno dei monaci rispose che naturalmente, ci sono stati più foglie nei boschi Il Buddha disse allora, così anche i monaci, le cose che ho conosciuto da una conoscenza diretta sono più;. le cose che ti ho detto sono solo alcuni. Perché non ho detto loro? Perché portano alcun beneficio, nessun progresso nella vita santa, e perché non portare a distacco, al fading, a cessare, a placare, per conoscenza diretta, all'Illuminazione, al Nibbana . È per questo che non ho detto loro e quello che ti ho detto questo è sofferenza;.? questa è l'origine della sofferenza, questa è la cessazione della sofferenza,. questo è il modo che conduce alla cessazione della sofferenza Questo è quello che ti hanno detto. Perché ho detto che? perché porta beneficio e progresso nella vita santa, e perché porta a distacco, al fading, a cessare, a placare, per conoscenza diretta, all'Illuminazione, al Nibbana. Così i monaci, lasciate che il vostro compito sia questo: Questa è la sofferenza; questa è l'origine della sofferenza; questa è la cessazione della sofferenza; questo è il modo che conduce alla cessazione della sofferenza "

Quattro Nobili Verità del Buddha sono verità assolute non proprio, ma sono osservanze a riflettere su In esse, il Buddha sottolinea:.. il nostro umano fondamentale problema, quali sono le cause, che siamo in grado di porvi fine, e come farla finita

Prima Nobile Verità:. (Questa è la sofferenza
)

"e ciò che i monaci, è la Nobile Verità della Sofferenza? La nascita è sofferenza, l'invecchiamento è sofferenza, la malattia è sofferenza, la morte è sofferenza, dolore, lamento, il dolore, il dolore, la disperazione e stanno soffrendo; associazione con l'antipatia è sofferenza, la dissociazione dalla persona amata soffre, non ottenere ciò che si vuole è sofferenza: in sintesi, i * cinque aggregati di attaccamento stanno soffrendo "search

* I cinque aggregati di attaccamento sono rilevanti. . modulo (corpo e mente), coscienza, sensibilità, percezioni e le formazioni mentali (pensieri e ricordi) Questi in sé non sono la causa della sofferenza, ma è quando iniettiamo l'idea di "io", io o il mio in loro che noi soffriamo.

La sofferenza umana è il legame tra tutti noi con il quale possiamo facilmente si riferiscono, e il Buddha ha detto che dobbiamo diventare consapevoli e riconoscere la nostra stessa sofferenza. Ci sembra di pensare che la vita è divertente, ma se guardiamo da vicino, la vita è il conflitto, la sofferenza. La sofferenza è una esperienza condivisa. Chi non ha sofferto? Vedendo i nostri problemi comuni provoca un sentimento di compassione. Al contrario, però, le nostre forti opinioni sulla religione e politica portare l'odio e le guerre .

Volendo quello che non abbiamo è sofferenza (craving). Infine ottenere ciò che vogliamo è sofferenza perché allora diventiamo paura di perderlo, così ci aggrappiamo e allegare a nostri beni, e in un certo senso diventare i loro prigionieri, perché dipendiamo così pesantemente su di loro per la nostra felicità. Oppure, possiamo diventare stanchi di loro e non vogliono più loro. Poi ci sia bisogna sbarazzarsi di loro o mettere in su con loro.

Agitazione, ansia, depressione, la noia, preoccupano la nostra sicurezza, la malattia, la vecchiaia e la solitudine - queste sono tutte le sofferenze, anche. Cercando di tenere molto affollato, così che tutto questo non si preoccupa di noi è anche la sofferenza, come abbiamo disperatamente spostiamo da una cosa all'altra; beni di consumo, i rapporti, di città in città, movimenti politici, gruppi spirituali, libri, film, TV, ecc, come si cerca di sfuggire al grande gorilla. Il grande gorilla è la conoscenza di fondo che questo corpo e la mente prima o poi finirà.

Questa paura sottostante è l'inconvenienza inquietante che è sempre lì, a prescindere da come le cose buone sono. Anche quando accettiamo l'inevitabilità della morte, cercheremo una religione o una convinzione che promette proroga oltre esistenza fisica, sperando che noi continueremo, in qualche modo, in una sorta di là. Questa ricerca può diventare sofferenza, anche perché non siamo mai completamente certi, inconsciamente, se quello che crediamo sarà effettivamente verificarsi dopo la morte, o mai certo che la religione è vera, se presente.

Oppure potremmo e non crediamo che ci sia qualcosa al di là di questa esistenza fisica. Questa è una forma di credenza e, come dipendiamo esclusivamente sui nostri organi di senso dichiaratamente limitate per la verità, e segretamente sperare in un qualche tipo di salvataggio. Oppure, potremmo diventare completamente edonista e vivere solo per il piacere costante, che porta sempre al cinismo, la negatività, e talvolta la follia. Tutto questo comporta sofferenza. La felicità si conduce alla sofferenza, perché sappiamo che non durerà, e aspettiamo l'altra scarpa a goccia. Ci vuole grande riflessione di relazionarsi con la Prima Nobile Verità; tempo e la meditazione sono ottimi insegnanti

Seconda Nobile Verità:. (L'origine della sofferenza)

"E 'desiderio che dà luogo a un'ulteriore rinascita e, legata con piacere e lussuria, trova sempre fresco, ora qua, ora là gioia -. vale a dire, il desiderio sensuale, la sete di esistenza, e il desiderio di non esistenza

"E dove , monaci, fa questo desiderio, quando sorge, sorgono e, al momento del saldo, depositano? Qualunque cosa nel mondo è una cosa deliziosa, una cosa piacevole, ivi questo desiderio, quando sorge, sorge e, al momento del saldo, si deposita. "

Il desiderio può comportare cose materiali, la gente, nuovo esperienze, cose buone da mangiare, bella musica, il comfort, divertimento, sicurezza, conoscenza, il potere, la lode, la fama, la salute... e la lista continua! Possiamo desiderare per esistenza eterna fisicamente o spiritualmente, o per questa vita per finire in annientamento, con niente continuando

Il desiderio o che vogliono è accompagnato da irrequietezza, noia, agitazione, ambizione, sempre inseguendo cose, persone, o ideali;. non essere mai soddisfatto, essendo guidato dai bisogni e desideri, non essendo in grado di rimanere a proprio agio o vivere pacificamente e in modo naturale. Craving e volendo è per natura lussuriosa, vorace, afferrare, e si sente il bisogno prepotente di acquisire le cose, compagni, conoscenze ed esperienze, nel tentativo di riempire il posto vuoto al loro interno che è non riempibile, e ottiene più vuoto come il passare degli anni.

È interessante notare, non è il desiderio reale per le cose che causano i nostri problemi; è l'idea che c'è un "self" dietro i desideri. Creiamo nella nostra mente scenari incalcolabile di questa auto, si fa strada attraverso il tempo e il mondo. Quando vediamo il cibo, non è una cosa semplice di dire: "Oh, ho fame!" E 'più di una paura che non possiamo ottenere abbastanza, o che stiamo mangiando le cose sbagliate - che diventeremo malsana a causa del cibo, o che stiamo mangiando troppo, e così via. Invece di mangiare per necessità e fermandosi quando siamo pieni, che mangiamo psicologicamente, perché questo sé che abbiamo creato nella nostra mente è diventata un'ossessione. Tutta la nostra esistenza è diventato uno di tutelare non solo il corpo, ma la mente, così, e questo comporta dettagliata manovra psicologica per mantenere a galla il nostro ego.

Alla radice dei Nobili Verità è il desiderio primario, che è la continuazione del nostro sé ora e dopo la morte. Il nostro "Io" pensiero, che è una costruzione del pensiero dalla nostra mente, domina tutto. Non c'è solo semplice desiderio, è "io" che desidera ardentemente, e che mette un giro diverso su tutto. Tutto diventa così disperatamente personale.

L'auto in genere bramano tre cose importanti. Uno è il piacere che può essere sperimentato attraverso i sensi, come il sapore dei cibi succulenti, la nostra musica preferita, meravigliosi, viste awe-inspiring, profumi deliziosi, tocchi raffinati e abbracci, e pensieri infiniti, ricordi e sogni ad occhi aperti. Un altro è quello di diventare qualcosa, come ad esempio; più famoso, più ricco, più felice, più spirituale, eterno. E l'io vuole finalmente sbarazzarsi di tutto ciò che ritiene fastidioso; come la malattia, la preoccupazione, lo stress, il coniuge, il cane del vicino, un cattivo lavoro, la sfortuna, ecc

Quando desideriamo qualcosa, diciamo una Porsche, inizia con vederlo e pensando innocentemente, " Wow, che è una bella macchina. " Che cambia in: "Perché non posso avere uno di quelli, me lo merito, e mi farà sentire bene!" In seguito, si coglie l'idea di possederne uno e diventa compulsiva. Questo potrebbe portare ad ipotecare la casa, ottenere un secondo e terzo lavoro, forse anche rubare uno! Tutti i tipi di difficoltà nascono, solo per soddisfare un desiderio. Poi, se siamo fortunati, o sfortunati, sufficiente per ottenere uno, non possiamo parcheggiare ovunque per paura che possa essere rubato! Così diventiamo il suo prigioniero in molti modi, tutto perché "io" merito una porsche

Terza Nobile Verità:. (Questa è la cessazione della sofferenza)

"E che frate, è la nobile verità della cessazione del dolore?" E 'l'estinzione totale, eliminando di, abbandonando di, scartando di, libertà da, e non attaccamento a quello stesso desiderio.

"E dove, monaci, è questo desiderio, quando viene abbandonata, abbandonato, e quando fa questo desiderio, quando cessa, cessa? Qualunque cosa nel mondo è una cosa deliziosa, una cosa piacevole, ivi questo desiderio quando viene abbandonata, viene abbandonata, e, quando cessa, cessa. "search

In poche parole, quando ci fermiamo volendo, ci fermiamo sofferenza, ma di smettere di volere non è facile perché il posto vuoto risultante fa male. Per interrompere desiderio richiede un cambiamento nel nostro modo di intendere le cose. Dobbiamo davvero guardiamo da vicino, in particolare, su che cosa è che noi desideriamo e quanto tempo durerà. Tagliare le cose della nostra vita con violenza non funziona; dobbiamo capire perché non hanno mai ci tengono soddisfatti a lungo. Il desiderio deve bruciare via da solo.

ingannare noi stessi pensando: "Se solo io posso ottenere ciò che voglio, allora sarò soddisfatto." Ma non è mai funziona a lungo. Qualunque cosa otteniamo non è mai abbastanza, e il nostro incessante ricerca del successo in marcia. Dal momento che non siamo mai soddisfatti, ripetiamo questa volta l'errore e di nuovo, mai prendendo piede, perché siamo troppo coinvolti in rincorrere le cose che non ci renderà felici, tranne forse per un breve istante.
Tutto questo ha a che fare con le nostre menti rimanendo scontenti internamente, a prescindere dalle nostre realizzazioni esteriori, e soddisfare questa mente è la risposta alla nostra sofferenza. Quando cerchiamo di risolvere il nostro insoddisfazione e conflitti controllando vita in modo che la vita ci soddisfa, abbiamo solo noi stessi sella con un compito inattuabile.

E 'una questione di vita o di accettare come una lotta senza fine, dove cerchiamo meccanicamente piacere, cercando di soddisfare il nostro senso vuole costantemente, o scoprire esattamente dove inizia quella lotta. Se guardiamo in profondità nel dove la lotta è originario, possiamo vedere che ha tutto a che fare con i nostri "sé", e noi stessi a fare qualcosa. Quando smettiamo di fare e cominciamo riflettere ed essere consapevoli, ci fermiamo in difficoltà. E 'semplice.

Quando non abbiamo una risposta al perché si soffre, che comunemente cercare la sicurezza. Potremmo presentare un sistema di credenze o cercare di qualche autorità a noi cosa fare dire - forse contare sul nostro conto bancario o nostri ideali, e poi perdersi. Diventiamo perso quando ci fermiamo indagare la nostra condizione umana, e rivolgiamo la nostra inchiesta su di un proxy, credendo che abbiamo trasferito con successo tutti i nostri problemi a qualcuno o qualcos'altro. Ma noi non abbiamo.

Quando ci voltiamo le spalle a questa profonda indagine nostre anime, abbiamo in sostanza arrendiamo. Noi non abbiamo il coraggio o la saggezza di capire che questa ricerca spirituale coinvolge la nostra propria audacia e sudore, e che non ci sono scorciatoie. Per affrontare l'umanità sta soffrendo valorosamente richiede comprensione, il coraggio, e non nascondendo dai fatti, il che significa di fronte la nostra sofferenza fino a quando non si trasforma in accettazione e compassione. Poi, la vita può trascendere la sofferenza, e siamo in grado di sperimentare un'altra dimensione.

Quarta Nobile Verità: (Questo è il percorso che conduce alla cessazione della sofferenza)

"E che, monaci, è la Nobile Verità del Sentiero portando alla cessazione della sofferenza? E 'semplicemente il Nobile Ottuplice Sentiero, vale a dire, Comprensione, Retto Pensiero, Retta Parola, Retta Azione, Retto Sostentamento, Retto Sforzo, Retta Consapevolezza, Retta Concentrazione, "

Se uno è umano o animale, quando si è consumato da bisogni, che si manifestano come la noia o l'insoddisfazione, lo farà apertamente, o in segreto, prendere la caccia, e in un modo o nell'altro conseguire il proprio obiettivo solo per diventare ancora insoddisfatto dopo un periodo di tempo e ripetere il processo. Ripetendo questa volta processo e di nuovo, in superficie, sembra essere eccitante, ma quando guardò da vicino, il processo coinvolge frustrazione, rabbia, invidia, aggressività, e altre forme di azione e di emozione che non favoriscono il relax o permettono il corpo e mente di rimanere a proprio agio e in pace.

L'avidità, l'odio e l'illusione di eccitazione sono tutti parte integrante di questa caccia. Se abbastanza individui di una società sono coinvolti in questo processo, l'intera società rifletterà la direzione degli individui. Tutti coloro che rientrano in questa prepotente ricerca deve essere esposto alla sofferenza e tormento, come desiderio compulsivo, ambizione lussurioso, e non essendo soddisfatto - sempre vogliono di più - costringe il cuore a lottare costantemente alla ricerca di vari oggetti. Come il cuore si esaurisce e la testa prende il controllo, il contatto può essere persa con i centri intuitivi, e infine con la realtà.

Fino a quando si riconosce la propria sofferenza, non ci sarà alcun bisogno evidente di sfilarla. Fino a quando il dolore diventa così grande che è direttamente di fronte a voi, senza via di fuga, si può continuare a perpetuare illusioni fino a quando forse una malattia pericolosa per la vita o la perdita di una persona cara o un altro evento traumatico simile si gentilmente uno verso realtà molto rapidamente. A questo punto, le domande possono sorgere che sembrava irrilevante quando le cose andavano bene - domande come; perché siamo nati solo per soffrire? Come può un Dio amorevole permettere queste cose accadano? Qual è lo scopo della vita? Qual è il punto di tutto questo? Perché tutto questo, perché non nulla?

E 'questo punto, questo punto di passione, che si può trovare se stessi pronti per iniziare un percorso in grado di soddisfare tutte le domande e alleviare ogni dubbio. Questo percorso inizia con pensare a cose che non può mai essere stato pensato prima, cose di verità, le cose non frivole, e quindi le contemplazioni necessari per trovare la verità richiede grande coraggio perché si sta tentando di trovare la radice di ogni sofferenza ad ogni costo - e il costo è molto grande dal punto di vista di "sé". La verità rimane nascosta da tutti, tranne quelli che sono incrollabile.

Una volta che questa inchiesta inizia sul serio, la nostra vita comincia a cambiare. Ogni aspetto della nostra vita, nei loro molti dettagli, comincia a cambiare, e improvvisamente, ci ritroviamo a piedi il Sentiero senza nemmeno saperlo Hotel  .;