Il diritto di passaggio o l'adolescenza permanente?

Puer Aeternus in latino significa eterno ragazzo. Senex in latino significa vecchio. Tuttavia, questo è solo un archetipo - archetipo scissione. Hillman (1970) spiega "che la senex è un complicatio del puer, ripiegata nella struttura del puer, in modo che gli eventi del puer sono complicate da uno sfondo senex." (p. 146). Spiegando che la senex ha una doppia natura, Hillman continua dicendo "una caratteristica non è mai al sicuro da inversione nel suo opposto" (p. 148). E allora? In che modo tutto questo doppio discorso riguardano il mondo reale?

Da un esame approfondito della puer è solitamente incompleta senza discutere la sua controparte senex, per brevità e messa a fuoco, la senex non verrà discusso ulteriormente. Il puer sarà al centro.

Dopo essere stato un incallito alcolista tossicodipendente /farmaco per più di 30 anni della mia vita, quegli anni possono essere giustapposti con il problema del puer aeternus. Sono andato a una festa quando avevo 11 anni e non ho avuto indietro fino a quando avevo, annuncio estremo - finalmente, 43 anni. In effetti, il puer era vivo e vegeto in me. Avendo tempo speso nelle stalle di Augia delle prigioni di contea e, infine, il penitenziario di stato, ho notato che la popolazione puer era vivo e vegeto in anche lì -. A terre pied-a-virtuale

Kipnis (1999) i rapporti studi condotti dal Prison Activist Resource Center che elenca i primi dieci motivi per i californiani entrano in carcere oggi:

1. Il possesso di una sostanza controllata

2. Il possesso di una sostanza controllata in vendita

3. Rapina

4. Vendita di una sostanza controllata

5. Secondo grado furto con scasso

6. Assalto con un'arma mortale

7. Guida sotto l'influenza

8. Primo grado furto con scasso

9. Piccoli furti con una precedente condanna

10. Veicolo furto

La maggior parte detenuti sono in carcere per reati correlati alle sostanze (p. 176). Kipnis ci ricorda che reati di droga rappresentano il sessanta per cento dei prigionieri federali e più di un terzo dei prigionieri di Stato e di contea (p. 121). Queste statistiche non comprendono i detenuti che sono intra muros - all'interno delle mura, a causa di fames malesuada - la fame che spinge le persone con la criminalità: reati commessi per il finanziamento di droga e alcol, o crimini commessi sotto l'influenza, ecc inferi del cortile della prigione, ho trovato che la maggior parte detenuti erano molto come me in molti ways-- abbastanza simile ai personaggi scabrose che ho associato con le strade.

Marie-Louise von Franz (2000) descrive me (il puer) come avente un

atteggiamento arrogante verso gli altri sia per un complesso di inferiorità e falsi sentimenti di superiorità. Queste persone di solito hanno grandi difficoltà a trovare il giusto tipo di lavoro, per tutto ciò che trovano è mai del tutto giusto o tutto quello che volevano. C'è sempre 'un capello nella zuppa' (p. 8).

Lionel Corbett (1997), al momento di affrontare il narcisismo, scrive che "la grandiosità patologico che è necessario per mantenere una struttura sé fragile può effettuare una depreciate i valori religiosi di altre persone per il bene di valorizzazione di sé (p. 34). Non solo verso i valori religiosi, potrei aggiungere, ma verso tutti i valori a differenza di loro.

Io ei miei amici erano spesso puerili, a dir poco, irresponsabile. Mi viene in mente il tempo, sotto l'effetto di metanfetamine, stavo scavando buchi nel deserto a una vecchia discarica. Ero così preoccupato di questa attività frivola che ho fatto una scelta ponderata di non andare . in tribunale su una mancata comparizione carica Il Peter Pan in me voglia di giocare, invece - Trahit sua quemque voluptas, fantasia di ogni uomo lo attira Secondo Kiley (1983)

Le vittime della Sindrome di Peter Pan può. 't fuga irresponsabilità. Questa trappola inizia come innocenti, tipico ribellione, ma i funghi in uno stile di vita degli adulti. Un pezzo fondamentale del puzzle della Sindrome di Peter Pan è l'irresponsabilità lordo che genera incapacità a competenze di base di auto-cura (p. 45).

L'irresponsabilità, un falso senso di superiorità, passando da un lavoro all'altro, non bagno per una settimana alla volta, e un debole per blandae linguae mendacia - le menzogne ​​di una lingua liscia, e costruire castelli d'aria sono solo alcuni dei tratti quotidiane del puer aeternus. Questo non vuol dire che puertraits sono tutti negativi. Gauche come il puer è, lui di solito è molto affabile, sanguigna, ben intenzionato, e di buon carattere. Molti dei suoi spesso sottile senex attributi anche migliorare il puer positivo. La sua presenza firebrand su cortili delle prigioni, però, e la sua dipendenza chimica aggrava ulteriormente la situazione del puer negativo. Allora, come potremmo spiegare così gran numero di persone in questo paese catturati nel problema del puer aeternus? Una teoria popolare è che i giovani americani sono praticamente senza riti formali di passaggio -. Hoc opus, questa è la difficoltà

Per ignorare riti di passaggio o di licenziarli come riti banali o superflui è ridicolo come la negazione di essere un fiume in Africa. Raccolte da Il Sito Web Stanton Peele tossicodipendenze, si afferma che

in un articolo del 1980 nel American Sociological Review e un articolo del 1984 sul Journal of Studies on Alcohol, dove due sociologi dell'Università di Siracusa, Barry Glassner e Bruce Berg, indagando bere ebraica in un grande stato di New York perché credevano che tradizionalmente bassi tassi di alcolismo ebrei avevano aumentato nel corso degli anni. Del popolo ebraico i sociologi realmente intervistati, nessuno aveva mai avuto un problema con l'alcol. Indagare tutti i rapporti di attivisti della comunità ebraica che aveva annunciato un problema alcolismo crescente, Glassner e Berg non potrebbe effettivamente individuare uno alcolica ebraico. Accettare a valori nominali tutte queste relazioni ha portato a calcolare un tasso di alcolismo di circa un decimo dell'uno per cento tra gli adulti ebrei.

Wow! Potrebbe essere che un bar mitzvah è responsabile di questo? Probabilmente - almeno dove droga e alcol sono interessati. Tuttavia, a giudicare dai rapporti della comunità ebraica, essi hanno altre dipendenze, come l'eccesso di cibo e anoressia. Secondo la Nazionale "Jewish Press," Ross (aprile 1986) riferisce che ci sono sette a 10 mila detenuti ebrei negli Stati Uniti. Che non è molto molti rispetto ai due milioni di americani che Kipnis (1999) riferisce che sono dietro le sbarre (p. 170). Sotto l'egida della chiesa, poteva iniziatici riti di passaggio per conto l'assenza del puer nella cultura ebraica? Se è così, si potrebbe essere costretti a indagare riti di passaggio in altre culture.

"L'avvio termine", come definito da Eliade (1958) "nel senso più generale indica un corpo di riti e di insegnamenti orali il cui scopo è quello di produrre un'alterazione determinante nello stato religioso e sociale della persona da avviare "(p. x). Il più vicino che è venuto a essere elevato da un bambino a qualcosa di più di un bambino, è stato il mio ingresso nella scuola media. Senza nemmeno un avvertimento dal livello di scuola elementare, quello che seguì fu una trasformazione sociale radicale. In quello che sembra ormai come una trasformazione quasi tutta la notte, sono andato da un bel ragazzo scuola elementare di un acerbo minore ribelle liceo senza motivo: dal gioco delle barre di scimmia a ubriacarsi al venerdì le partite di calcio di notte; da wrestling con compagni di scuola nel parco giochi di banda combatte con rivali gang messicane dopo la scuola - riottosi, senza dubbio, come i berserker germanici dell'antichità; da giocare a nascondino-and-go-seek con le ragazze per loro sbattere fuori dal cinema a baciare e accarezzare loro - non diversamente da Teseo portando via Adriadne (p 109); da recesso al fumo nei bagni durante le pause; dalle serate a casa con i genitori di malizia malizioso con gli amici. Si potrebbe sostenere che vi sia un nesso tra la nostra malizia malizioso e lo spirito di iniziazione. I miei amici e mi sono sentito in dovere di provare a noi stessi gli uni agli altri, così abbiamo agito-out una quantità incredibile di comportamento distruttivo nel processo. Questo coniunctio alchemica, da ragazzo a wacko, ha coinvolto anche le anomalie più sottili. Discutendo iniziazione nella Terra del Fuoco, Eliade afferma che "un'usanza frequente è quello di dare il novizio un nuovo nome subito dopo la sua iniziazione (p. 28). Poco dopo il mio arrivo nascente in scuola media, uno dei miei nuovi amici mi tagged . con il nome Little Richard rimasi Little Richard per il resto della mia prima vita mia prima vita è la mia droga e alcool anni. la mia seconda vita è la mia droga e alcool anni post;. la mia vita pre essere piuttosto breve infanzia

Il più vicino sono venuto a una cerimonia formale di iniziazione durante la pubertà è stato il mio sesto cerimonia di voto di laurea, mi elevando allo status di scuola media. Questo è successo più o meno alla stessa età del bar mitzvah fa nella cultura ebraica. Non conoscendo la bar mitzvah e quali sono le loro prove comportano, io credo che sia lecito ritenere che ci sono le lunghezze scrupolose andato a un qualche tipo di conversione duratura. Eliade (1958) dice che tra la tribù australiano Yuin "la prima cerimonia di iniziazione, che comprende la separazione da le donne e la prova del fuoco, è quindi completata. Da quella notte i novizi condividono solo nella vita degli uomini "(p.8). In effetti, l'elevazione di scuola media con il suo status sociale incombente, sembrava tagliare improvvisamente un attaccamento emotivo a mia madre, e ha creato un diverso tipo di attaccamento emotivo ai miei amici di recente acquisizione - amici, potrei aggiungere, alcuni dei quali ho mantenuto per più di 30 anni Nel discutere "la società segreta della Bakhimba in Mayombe", Eliade condivide che "le prove iniziatiche continuano da. . due a cinque anni (Pag. 75)

Quando si considera la mia adolescenza, potrei dire che le mie prove iniziatiche, o meglio le mie gradazioni iniziatici, proseguite anche per anni; eventuante così il problema del puer aeternus. Dopo la mia elevazione alla medie, non potevo sopportare il passare interminabili di tempo per arrivare a Xvarnah - quella luce della gloria che l'età magica di 16 porta, quando quella patente d'oro può essere raggiunto. Ho preso una classe di educazione conducente a 15 anni e mezzo e evitato il vecchio requisito patente di guida a 16 Yearbook legalizzando il privilegio di guida con un permesso di istruzioni. Questa manipolazione legale mi ha conferito il potere di guidare una macchina se avessi un pilota con licenza in macchina con me. Mi ha anche il potere di guidare un ciclo a motore senza alcun controllo; Pertanto, ho parlato con i miei genitori in che mi permette di spendere i miei risparmi su uno scooter Cushman Aquila. Wa la, ho raggiunto mobilità indipendente. Non solo il mio status sociale salire un'altra tacca, ma la mia mobilità mi ha messo in contatto con i livelli più alti delle strade. La banda di motociclisti di Los Diablos addirittura mi ha preso sotto la loro ala. Ero arrivato! Il mio stato di beatitudine di Xvarnah, però, fu di breve durata. Due settimane più tardi sono stato arrestato e incarcerato per il coprifuoco. Due settimane dopo che ho ottenuto il mio primo di sette DUI di. Ironia della sorte, in altre due settimane, un amico e io sono stati arrestati per aver rubato il latte fuori una veranda dopo aver soggiornato fuori tutta la notte a bere. Di conseguenza, il mio papà ha portato via il motorino e mi ritrovai immobile e sconvolta.

Può il mio ingresso nella scuola media essere considerato un rito di passaggio? Il mio privilegio di guida può essere considerato un rito di passaggio? Probabilmente no - almeno non nel senso tradizionale. Tuttavia, è mia opinione che questi erano diversi tipi di riti di passaggio. Non avendo una guida adeguata formale - io stesso ho guidato, che è comune, ed è stato per un lungo periodo di tempo. La mancanza di controllo parentale, naturalmente, aggrava la situazione.

Eliade (1958) dice che

anche se il carattere iniziatico di queste prove non è appreso in quanto tale, resta pur vero che l'uomo stesso diventa solo dopo aver risolto una serie di situazioni disperatamente difficili e anche pericolosi; cioè, dopo aver subito torture '' e 'la morte,' seguito da un risveglio di un'altra vita, qualitativamente diversi perché rigenerato "(p. 128).

Con il tempo mi è stato socialmente istituito alle scuole medie , che avevo passato varie torture e stato svegliato in un'altra vita, soffrendo con postumi di una sbornia, sportivi occhi neri e lividi da combattimento, ottenendo in incidenti scooter e auto, sopportando la punizione per indiscrezioni a scuola, e continuamente dover sopportare l'ira e la retribuzione di i miei genitori zelanti per il mio comportamento refrattario. Si potrebbe dire che sono stato torturato quando sono stato trasformato da l'innocenza archetipo di una farfalla in un vecchio bruco brutto (etimologicamente soddisfare proviene da Tomcat e pilastro viene da predatore). Con il tempo il bruco estate era finita, mio ​​stile di vita eterodossa era stato fermamente stabilito Questa vita nuova e parlous -.. questa auto verrà eseguito sommossa, ha continuato fino a quando avevo 43 anni diploma di scuola superiore e girando 18, poi girando 21 erano ancora ulteriori trincee, ma erano gradatory davvero inevitabilità rispetto al risveglio scuola media che ha stabilito uno stile di vita eonian. Non ho esperienza riti di passaggio nel modo in cui sono stati vissuti nelle religioni misteriche o in qualsiasi altro modo tradizionale.

"L'uomo moderno", spiega Eliade (1958)

non ha più alcun apertura di tipo tradizionale. Certi temi iniziatici sopravvivono nel cristianesimo; ma le varie denominazioni cristiane li considerano non più come in possesso dei valori di apertura. Il rituali, le immagini, e la terminologia mutuata dai misteri della tarda antichità hanno perso la loro aura iniziatica "(p. 132).

Tuttavia, c'è un movimento più formale di iniziazione in corso nella società di oggi, con il pretesto di un altro nome -. nonnismo

In un sito web sponsorizzato da Education Week, Walsh (6 settembre 2000) riferisce che

quasi la metà degli studenti delle scuole superiori che hanno risposto a un sondaggio nazionale hanno detto che era stato sottoposto ad attività che corrispondono a una definizione ampia di nonnismo di diventare membri di squadre sportive, squadre cheerleading, bande, e di altri gruppi. Lo studio condotto da ricercatori Alfred University di New York, pubblicato la scorsa settimana, è descritto come il primo accademico serio ricerca di riti di iniziazione a livello scolastico alto. Alcuni dei risultati sorpreso anche gli autori. Ad esempio, l'indagine ha mostrato che il 24 per cento degli studenti che uniscono gruppi ecclesiali giovanili affrontato nonnismo. Gli autori dello studio, in attesa di poco nonnismo in quella categoria, quasi didn 't includerlo nel sondaggio. Tra tutti gli intervistati, quasi uno su quattro studenti è stato richiesto di impegnarsi in abuso di sostanze, come la partecipazione a concorsi di bere. E il 22 per cento sono stati sottoposti ad attività i ricercatori hanno definito come nonnismo pericoloso che non comportano l'abuso di sostanze, come rubare, infliggere dolore su se stessi, o di essere fisicamente abusato.

concorsi Bere, combattimenti temerario, rubando per adattarsi, etc ., sono state le attività di imberbi cui ho partecipato durante la mia pubertà - un modus operandi temporanea che ritengo iniziatico, anche se non era costretto a farlo. Se non l'avessi fatto, però, allora sarei stato alienato o ha sofferto qualche altro tipo di conseguenze. Durkheim (1995), discutendo tatuaggio, afferma che "se è vero che, presso gli arunta, il design così fatto non rappresenta sempre e necessariamente il totem del novizio" (p. 116). Mi stupisce oggi che volentieri sopportato tanto dolore straziante sostenute dal tatuaggio, macho, che agisce come se non era affatto doloroso. Ora considero compos mentis - mente non del suono. Durkheim, tuttavia, le azioni che "Preuss fu il primo a prendere coscienza del ruolo religioso che viene attribuita al dolore nelle società minori" (p. 317). Naturalmente noi non concepiamo noi stessi come fare qualsiasi cosa religiosa o anche spirituale, ma i nostri tatuaggi erano sempre simbolico agli interessi del nostro gruppo.

L'articolo di Walsh ha continuato a descrivere in dettaglio le varie forme di nonnismo che io sono non incline a includere qui. Lo studio originale che cita è disponibile presso il sito web già citato

Conclusione:.

Ovviamente, i nostri giovani in questo paese è ora, e ha per lungo tempo maturo per qualche tipo di riti formali di passaggio, e dal momento che non sembra di sentire che è necessario integrare nella nostra cultura - sono. Come genitori premurosi, dobbiamo fare attenzione ad magnum bonum - il gran bene, il bar mitzvah nella comunità ebraica e fare un servizio commisurato alla nostra popolazione pubescent soppiantando pratiche nonnismo indipendenti. Questo potrebbe essere troppo idealista. Un tale risultato potrebbe, infatti, essere una vittoria di Pirro. Che si tratti di nonnismo, dipendenza, o qualsiasi tipo di comportamento aberrante, la maggior parte di noi sa che quello che stiamo facendo non è favorevole ad una vita produttiva - Video meliora proboque, deteriora sequor, vedo il meglio corso di azione e approvo di esso, ma seguo il corso peggio. Ecco una parabola a questa frase latina.

"Secondo il dizionario Webster," dice Ellis (1985)

mumpsimus è un errore ostinatamente si aggrappava a. La parola deriva dalla storia di un vecchio prete che, per trent'anni, aveva condotto i servizi usando la parola mumpsimus, sostituisce la parola corretta sumpsimus latina. Un giorno, quando il suo errore è stato finalmente fatto notare, lui rispose: 'Non voglio cambiare il mio vecchio mumpsimus per il vostro nuovo sumpsimus.' (p 106).

La linea di fondo:.. Senza un rito di passaggio significativo, gran parte della nostra gioventù resterà adolescente in comportamento e l'atteggiamento di gran lunga in età adulta - puer aeternus

Riferimenti

Corbett, L. (1997). La funzione religiosa della psiche. New York: Routledge.

Corbin, H. (1989). Corpo spirituale e terra celeste: Da mazdea Iran per l'Iran sciita. Princeton, NJ:. Princeton University Press

Durkheim, E. (1995). Le forme elementari della vita religiosa. New York:. The Free Press

Eliade, M. (1958). Riti e simboli di iniziazione: I misteri della nascita e della rinascita. New York: Harper & Row Publishers.

Ellis, D. (1985). Diventare uno studente di master: strumenti, tecniche, suggerimenti, idee, illustrazioni, istruzioni, esempi, metodi, procedure, processi, competenze, risorse e suggerimenti per il successo. Rapid City: Scuola di sopravvivenza Inc.

Hillman, J. (1970). Sulla coscienza senex. Primavera: un annuale della psicologia archetipica e pensiero junghiano. Dallas, Texas:. Spring Pubblicazioni

Kiley, D. Peter Pan Sindrome: Gli uomini che non hanno mai cresciuti. New York: Dodd, Mead & Società.

Kipnis, A. (1999). Giovani e arrabbiati: come genitori, insegnanti e consulenti possono aiutare "cattivi ragazzi" diventano uomini buoni. San Francisco, CA:. Jossey-Bass

Miller, D. (1973). Acheloo e la farfalla: Verso una psicologia archetipica di umorismo. Primavera: un annuale della psicologia archetipica e pensiero junghiano. Dallas, Texas: Spring Publications

Peele, S. (11/12/2001). Sarebbe legalizzazione di bevande alcoliche ai minori diminuire o aumentare bere minorenne? Nel sito Stanton Peele tossicodipendenze. Estratto 18 dicembre 2001 da www.peele.net/faq/childdrink.html

Ross, R. (aprile 1986). Tre nazione ombrello org. per aiutare ebrei circondariali, famiglie. Nella National Press ebraica. Estratto 30 Dicembre, 2001 da Porcellana www.rickross.com/reference/Jewpris5.html

von Franz, M. Il problema della puer aeternus. (1988). Toronto, Canada: Inner City Books

Walsh, M. (6 set, 2000).. Nonnismo è molto diffusa, indagine studente mostra. In Education Week. Estratto 15 dicembre 2001 da www.edweek.org/ew/ewstory.cfm?slug=01haze.h20
.