Perché Grown Ups bisogno di leggere Fairy Tales (quarta parte) The Inner Scheherazade

FIABE E LA Malefica
INTERIORE Nella versione Disney della Bella Addormentata, alla festa che celebra la nascita della nuova principessa, un male strega di nome Malefica si presenta e rovina l'intero evento. Si mette una maledizione il bambino che la destina ad un'esistenza dolorosa. Chi è questo personaggio nefasto che fa la sua apparizione in molti modi diversi in infinite storie?

La verità è che c'è una Malefica che vive in ognuno di noi. Tutti gli esploratori della condizione umana hanno riconosciuto che non siamo una unità. Noi non siamo semplicemente al singolare “ &"; che immaginiamo noi stessi di essere. Siamo in possesso di più sub-personalità. Ci sono stati innumerevoli nomi e le descrizioni di questi interni parziali stessi e come funzionano. Freud ha chiamato da una parte il super-io. John Bradshaw ha chiamato un'altra parte il “ interno-bambino &"; Jung ha chiamato due parti l'anima e l'ombra. Fritz Perls ha descritto il rapporto tra due parti chiamando così il gioco /perdente topdog. Eric Berne, in analisi transazionale, nominato tre parti interagenti, il genitore, l'adulto e il bambino. I fornitori della scuola delle relazioni oggettuali divisi quello che chiamano rappresentazioni interne in almeno quattro parti, il bene e il male di sé e l'oggetto buono e cattivo. Watkins descrive ego-stato, una famiglia di sub-personalità coerenti che vivono dentro di noi. Storicamente, è stato conosciuto come la battaglia cosmica tra il bene e il male. In cartoni, vediamo un angelo su una spalla e diavolo da altro. Qualunque nome diamo, è evidente che siamo una molteplicità all'interno di una singolarità, siamo in molti all'interno quello. La nostra ricerca è per tale unità all'interno del nostro molti-ness: e pluribus unum, all'interno molti, uno

Freud &'; s profondamente sconvolgente scoperta è che non siamo padroni in casa nostra.. Per quanto strano possa sembrare, questi parziali sé, sub-personalità, o ego-stato, anche se esistono in generale al di fuori della nostra consapevolezza, hanno un enorme influenza sulla nostri pensieri, sentimenti, fantasie e comportamenti. Quella persona che noi pensiamo come “ Io, &"; che a nostro avviso è il controllo della nostra vita, non è in realtà spesso al comando di quello che facciamo. Nonostante il fatto che questo è stato ben noto per ben oltre 2500 anni essendo stato descritto da Platone, abbiamo ancora difficoltà a cogliere questo fatto e accettarlo. Ma la verità è raccontata da fiabe. Malefica, la fata troublemaking, vive dentro di noi. Lo sappiamo perché abbiamo impostato l'intenzione, ma troppo spesso don &'; t vivere attraverso. Quante volte i miei clienti hanno detto, “ Io so quello che voglio fare e che cosa dovrei fare, perché don &'; t lo faccio &";

Alcuni temono quando sentono che abbiamo nascosto le personalità che questo significa che sono pazzo e hanno disturbo di personalità multipla. Ciò che ora comprendiamo è che questa sindrome è soltanto un estremo di un continuum. Solo i più feriti di noi rischiano una tale sconvolgente completo della personalità.

L'estrema può illuminare ciò che la maggior parte di noi esperienza in un modo molto più sottile e integrato. Uno schizofrenico può sentire voci disincarnate che raccontano la persona che sono senza valore e devono morire. Questo non accade per la maggior parte di noi, ma troppo molti di noi, quando si scava nel profondo, scoprire che ci sono parti di noi stessi che minano le nostre buone intenzioni da noi dicendo che siamo senza valore e che nulla lavoreremo per noi comunque.

Queste parti di noi stessi che a volte possono agire contro la nostra apparente interesse egoistico non sono il male, o necessariamente intendono danno. Piuttosto, servono una funzione protettiva. I modi che ci proteggono possono essere di gran lunga superate e non più aiutarci, ma le parti ancora operare come se ci stanno aiutando. In questo senso, non ci sono atti irrazionali. Se riusciamo a capire le motivazioni dietro l'atto, possiamo vedere la razionalità in esso, anche se operano fuori del tutto false premesse. Ad esempio, ogni volta che un particolare cliente di mine rende ogni tipo di errore, si pugni in testa. Ora, questo è ciò che suo padre ha fatto. Suo padre credeva che questo fosse il modo migliore per insegnare a suo figlio di non commettere errori. Egli non riconobbe che quello che stava facendo era completamente dannoso. Pensava che stava facendo la cosa giusta. Ora, questo cliente non vuole farlo per se stesso, ma si sente in dovere di. Questo padre interiorizzato si comporta in maniera autonoma, al di fuori del mio cliente &'; s di controllo, e si continua a fare ciò che crede sia la cosa giusta, anche se isn &';. T

Molto spesso queste parti di noi stessi sono nostri realizzate potenziali. Nascondere i nostri potenziali stessi è un modo di descrivere cosa significa avere un cuore perduto. Se abbiamo nascosto queste parti di noi stessi, al fine di proteggerli, rimangono non solo in uno stato di non maturate dentro di noi, hanno corrotto, putrefarsi o distorcono attraverso un lungo periodo di non-riconoscimento, la mancanza di sostegno e di una mancanza di uso consapevole . Diventano viziato. Sono corrotti perché hanno vissuto così a lungo al buio, incolto. Questo è ciò che rende la loro influenza negativa. Essi possono essere infuriati, e sono protettivi, nel senso di in cerca di vendetta per una vita di abbandono e dolore.

I racconti rivelano anche questo. In una fiaba, un pescatore libera un genio da una lampada. Il genio dice il pescatore che lo concederà un desiderio ed è quello di scegliere il metodo della sua morte. Il pescatore dice che non è il modo in cui la storia si dovrebbe andare. Geni dovrebbero dare a coloro che li liberano tre desideri di qualsiasi cosa che vorrebbero. Il genio dice che avrebbe fatto se non fosse stato intrappolato nella lampada per 10.000 anni. Dopo essere stato in lì così a lungo, era troppo infuriato per fare altro che distruggere.

Spesso noi combattiamo contro questi demoni interiori con la nostra volontà cosciente, ma spesso perdiamo la battaglia, perché la parte di noi che combattiamo con non è investito con energia sufficiente per vincere la battaglia. Ci identifichiamo con la parte che combatte, ma che non è davvero la nostra fonte di grande forza. Troppo spesso, l'orco regole del regno.

Le fiabe parlano di questa battaglia esterno che è diventata una battaglia interiore. Si parla di quelle parti non sviluppate all'interno di noi stessi che stanno male e paura. Essa parla a tutti i bambini perduti dentro di noi che si sentono così sola. Si parla a quei bambini in seno agli organismi cresciuti che don &'; t vogliono venire fuori e crescere, a causa del timore che il dolore sarà troppo opprimente se perdono di nuovo collegamento
Ci sono anche parti di noi che sono più saggi. quanto siamo consapevoli. Al fine di contrastare il potere di Malefica, abbiamo bisogno di chiamare su questi buoni poteri dentro di noi.

FIABE presentarci al saggio uno all'interno.

Una delle più significative collezioni di racconti è il libro antico, e". Il 1001 Nights &"; In questo ciclo, il Sultano è talmente turbato da essere tradito dalla moglie che ha intenzione di sposarsi e poi uccidere una donna nuova ogni giorno. Sheherazade si presenta con un piano per salvare le donne del loro regno, ma per farlo ha bisogno di mettersi in pericolo finale. Lei stessa sposerà il Sultano. Lei lo convince a lasciarla vivere ogni giorno da lui raccontando una storia diversa per ciascuno di 1001 notti. Dicendogli questi racconti, il Sultano diventa guarito dalla sua condizione. Egli trova il suo cuore, si innamora di Scheherazade, ed elimina il suo decreto di sposarsi e uccidere una donna al giorno.

Sheherazade era una donna straordinaria. Aveva studiato la saggezza degli antichi. Aveva seguito i viaggi dei pellegrini del passato del cuore. Era un bel poeta. Aveva imparato la scienza e la filosofia. Era verso in storie e racconti popolari. In altre parole, aveva vissuto la vita di auto-coltivazione che è necessario per trovare il cuore perduto. Questo ha dato il suo vero coraggio, nel senso che Paul Tillich descritto nel il coraggio di essere. Lei non evitare il suo destino, anche se ha rischiato la morte. Era disposta a rischiare la sua stessa vita per essere autentico.
Scheherazade è ciò che Jung chiamerebbe una figura di Anima. Questo è quel grande fonte di saggezza che vive nel profondo di ognuno di noi. Se siamo in grado di superare le limitazioni imposte su di noi dal nostro ferite, troveremo lei, e le grandi ricchezze che offre. Lei è la nostra via d'uscita dalla selva oscura. Abbiamo bisogno di questa figura di saggezza se vogliamo contrastare Malefica. Nel racconto “ Il passero con la lingua fessura, &"; dopo i viaggi uomo nella foresta oscura, s'imbatte in un giardino e nel giardino è una bella casa e in casa è una principessa magica. Questa casa nel giardino nel centro del bosco è il nostro cuore. Questa è la casa della nostra forza interiore. Come la collezione senza tempo della saggezza, le Upanishad, ci dice, il cuore è la sede di Atman, la grande fonte di tutti.

Le storie ci dicono che se vogliamo superare gli ostacoli impossibili abbiamo bisogno di aiuto soprannaturale. Per poter accedere al nostro “ Sheherazade interno, &"; abbiamo bisogno di fare quello che ha fatto. Abbiamo bisogno di vivere una vita di auto-coltivazione. Dobbiamo studiare il ' mondo e, s saggezza, essere creativi, diventiamo ben informato, e ci immergiamo nei racconti. Prendendo questo viaggio esterna di studiare la saggezza collettiva del genere umano nelle sue varianti molteplici, chiediamo al potere della principessa magica. Con il suo aiuto possiamo superare la nostra vergogna, e rendere i nostri demoni impotente.

La vita di auto-coltivazione descritta dai racconti combina questa viaggio di andata con quella verso l'interno. Abbiamo bisogno di nutrirci con tutto il possibile dall'esterno per risvegliare la nostra guida interiore, e poi si gira verso l'interno e la speranza per la comunicazione. Il modo per scoprire la risposta ai nostri problemi è quello di entrare noi stessi il modo in cui entriamo nella storia. Guardiamo dentro, e con pazienza aspettiamo. Se ascoltiamo attentamente, alla fine qualcosa bolle in superficie.

Questo è il modo per trovare un percorso per il nostro cuore. Nell'incontro tra noi ei simboli che troviamo nei racconti, saggezza antica, e nei nostri atti creativi, nuovi significati vengono rivelate. Le nostre storie cominciano ad avere un senso. Piuttosto che essere una vittima nel racconto diventiamo un partecipante. Le storie ci dicono che la guida interiore ci darà tutti abbiamo bisogno, se siamo disposti a fare il lavoro di trovarla. Lei è la guida del nostro essere più profondo, in cui il mondo e la nostra natura sono uno

Per capire noi stessi è quello di capire tutto Hotel  ..;