Quel giorno a Sinai

José Saramago, scrivendo a “ The Notebook &"; su Lisbona, descrive la memoria comune:

“ In termini fisici abitiamo lo spazio, ma in termini emotivi che sono abitate da memoria. Una memoria composta da uno spazio e un tempo, una memoria all'interno del quale si vive, come un'isola tra due oceani-one passato, l'altra il futuro. Siamo in grado di navigare il mare del recente passato grazie alla memoria personale, che conserva il ricordo dei percorsi che ha viaggiato, ma per spostarsi lontano passato dobbiamo usare i ricordi che il tempo ha accumulato, i ricordi di uno spazio che è in continua evoluzione, come fugace come il tempo stesso e".

“ Ricordati del giorno si stava al Sinai &"; Non ricordo in piedi sul Sinai per la Rivelazione, ma il ricordo dell'esperienza picchi nelle mie vene. Ci sono momenti in cui il mio studio della Torah mi permette di sentire che sto alla Sinai. Mi collego alla memoria collettiva del popolo ebraico come ho letto i testi attraverso gli occhi secolo 11 ° di Rashi, gli occhi secolo 12 ° del Rambam, attraverso gli occhi di menti di tutti i secoli in ogni luogo del mondo. Faccio, come descritto da Saramago, “ navigare lontano passato utilizzando quei ricordi accumulati &"; Io studio il testo con loro e mi collego indietro nei secoli tutta la strada alla Rivelazione. Io sono ispirato, entusiasta e pieno di timore, ma ho difficoltà aggrappandosi a quei ricordi con l'intensità con cui collettivamente cogliere il ricordo di quel giorno singolare. Credo del Sinai. Molto di quello che credo è perché vive nei collegamenti di quella memoria collettiva, ma ho ancora don &';.? T ricordare che giorno

Cosa significherebbe per ricordare quel giorno

Un anziano Rabbi a Miami Beach ha spiegato a me: ho passato praticamente ogni Venerdì pomeriggio di inverno e la primavera 1974 seduto ai piedi di Rabbi Meisels come ha risposto alle domande halachiche da anziani riuniti nel suo salotto. Non ho mai visto nessuno ascolta come ha fatto il rabbino Meisels. Avrebbe concentrare la sua visione di sondaggio su ciascun interlocutore come se stesse sbirciando in profondità l'anima. Ero convinto che lui non ascoltava le parole tanto quanto il battito del ascoltatore &';. S cuore

Le sue risposte non sono mai le sentenze in bianco e nero che di solito riceviamo quando si chiede un Sh &'; Eila; si rivolgeva l'interrogante &'; s tutta la vita. Non importa quanto sia semplice la questione, il rabbino Meisels avrebbe parlato della questione nel contesto di tutta la loro vita spirituale. Sono cresciuto ascoltando grandi rabbini, gli esseri umani incredibilmente sensibili, rispondere a queste domande, ma non avevo mai visto nulla di simile

Mio padre zt &";. L commentato imparare passavo i miei pomeriggi di venerdì, “ Rabbi Meisels vi insegnerà come ascoltare le domande. Prestare attenzione al suo ascolto, non le sue risposte &";.

Ho dovuto chiedere a lui, e" rabbino Meisels, come hai imparato ad ascoltare quel modo &";?

“ La gente in Auschwitz sarebbe venuto da me con le loro domande. Vivevano nel livello più profondo di Gehennom, in un mondo di male totale, una realtà in cui pochi si sentiva Dio &'; s Presenza, e ancora insistito a chiedere come Dio ha voluto che si comportino. Mi chiedevo cosa potrebbe costringere qualcuno a cercare per la direzione anche in questo mondo folle. Poi mi sono ricordato che Dio ha parlato dei primi due dei dieci dichiarazioni. Le sue parole permeato ogni parte del nostro essere. Sono diventati parte della nostra essenza. Non erano parole che abbiamo insegnato, ma parole che assorbiti nelle parti più profonde del nostro essere. Non possono essere strappati fuori anche da un Auschwitz. Ho capito che la voce che mi chiedeva una questione era quello di una persona che si trovava sul Sinai. Ogni volta che qualcuno fa una domanda, io ascolto attentamente Sinai &'; s eco. Rispondo a quella voce, non alla domanda &";.

Cosa significherebbe per “ Ricordate quel giorno &"; Significherebbe sentire la parte della mia voce che si riverbera con Sinai &';.. S eco Hotel