Deepak Chopra su Karma

La Bhagavad Gita dice “ il corso del karma è insondabile &"; E così è.

In sanscrito il termine karma significa azione. Sanscrito fornisce un vocabolario preciso per questo campo astratto che può aiutare a navigare attraverso di essa con più sicurezza. Ogni azione crea un'esperienza, e il ricordo di quella esperienza è indicato come samskara. Sono le impressioni mentali o modelli formati da esperienza ripetuta. Si tratta di semi di memorie sia nella nostra coscienza risultato asa personale e collettiva delle esperienze passate. Come samskara aggregano e si combinano tra loro, generano ciò che sono chiamati vasana. Queste sono le tendenze latenti per le azioni future. Sono atteggiamenti, le inclinazioni ei semi del desiderio. Sarebbe giusto dire che il karma, la memoria e il desiderio sono il software della nostra anima mentre viaggia attraverso il tempo cosmico. Il samskara e vasana sono le applicazioni che i nostri pensieri e azioni scrive. L'uscita o la visualizzazione di questo processo è indicato come samsara la ruota del tempo. E 'come giocare un gioco per computer che continua a dirigere, limite, e rafforzare le nostre scelte sulla base delle nostre decisioni passate. Il tempo gioca fuori come una ruota, andare in giro e in giro, ripetendo più e più volte gli stessi schemi.

Un modo molto semplice di interpretare il karma è che è condizionato risposta, il passato influenzare le circostanze del presente pure come le nostre tendenze di agire in schemi condizionati di comportamento. Diventiamo fasci di riflessi condizionati costantemente attivati ​​da persone e le circostanze in risultati previsti. Quindi il karma è considerato come una prigione, una schiavitù. L'obiettivo del viaggio spirituale è quello di fuggire dalla prigione del karma e portare la vera risposta della nostra anima, che è la creatività. Il più creativo e imprevedibile la nostra risposta al mondo, più si sono allineati con il creatore dell'universo. Che &'; s perché la libertà che nasce da trascendere il karma si riferisce a come la liberazione o moksha. A conoscere la nostra vera essenza di là del tempo, dello spazio e causalità, diventiamo liberi della ruota del samsara

Spesso, quando le persone si riferiscono al karma, chiedono “. Non karma implicano un universo deterministico &"; La risposta sembra essere che l'universo è allo stesso tempo deterministico e creativo. Dove ci collochiamo in questo immenso paesaggio dipende dal nostro stato di coscienza. Il più libera la nostra coscienza, più libertà di scelta che sperimentiamo. Nello stato di avidya (ignoranza) che funziona in modo deterministico, nello stato di vidya (illuminazione) abbiamo infinita creatività o per scelta. Anche se il passato determina le circostanze del presente, le scelte che facciamo nel presente sono una funzione del nostro stato di consapevolezza. Il più sveglio siamo, più incondizionati e creative le nostre risposte a queste circostanze sarà.

I veggenti vedici fatte distinzioni tra i diversi tipi di karma. Il primo tipo è chiamato il karma Sanchita. Ciò costituisce l'intero database di tutte le nostre azioni passate. E perché i veggenti non stanno a guardare l'esistenza umana come limitato ad una sola vita fisica, hanno capito sanchita karma come la stragrande scorta di karma che comprende innumerevoli vite nel nostro passato.

Il secondo tipo di karma, il karma prarabdha, è le azioni particolari che sono programmati per essere sperimentato in questa vita. Prarabdha karma è in realtà un sottoinsieme di sanchita karma in quanto rappresenta una piccola frazione del karma dalla pila del karma sanchita che viene attivato e pronto per essere sperimentato durante l'arco di una vita. E 'come prendere un piatto di cibo dalla cucina per il vostro pasto — c'è molto di più cibo in cucina per essere mangiato, ma un piatto è tutto ciò che è servito e pronto per essere mangiato, ed è tutto ciò che serve a questo tempo e luogo. Questi due tipi di karma rappresentano azioni passate che avranno conseguenze nelle nostre circostanze attuali e futuri. Questa è la parte del karma che si sente come il destino e il determinismo.

Kriyamana karma è l'azione che noi creiamo nel momento. Sono le scelte che facciamo nella nostra vita ora — ciò calzini abbiamo messo su la mattina, o quello che abbiamo ordinato insalata a pranzo. Agama il karma è l'azione di pianificazione per il futuro. Si tratta di obiettivi e intenzioni che abbiamo per quello che vogliamo che accada in futuro. Entrambi kriyamana e Agama karma sono azioni che rappresentano la nostra creatività ed è l'azione si sente libero e indeterminato.

Ma tutti questi aspetti si fondono in karma l'altro pure. Le scelte libere che facciamo ora, poi andare a diventare il nostro karma determinato in futuro. Possiamo anche effettuare azioni spirituali, ora che modificano o trascendono l'influenza vincolante delle nostre azioni passate. Quando sperimentiamo la nostra auto non locale, l'Atman, nella meditazione ci risvegliamo quell'essenza interiore che va oltre l'influenza del tempo, dello spazio, e il karma. Quindi, anche se pensiamo e agiamo nel mondo del karma, non siamo più identificati con esso e, pertanto, il nostro Sé non è più legato ad esso. Inoltre, come la testimonianza silenziosa o sakshi ¸ si sviluppa nel corso del tempo attraverso la meditazione, semplicemente essere consapevoli dei nostri schemi karmici o vasana, si dissolverà gradualmente la loro intensità e la presa su di noi, e quindi più la creatività e la scelta è a nostra disposizione sotto qualunque circostanza in cui ci troviamo.

Infine, possiamo utilizzare lo strumento di sankalpa o l'intenzione, al fine di creare nuovi modelli karmici nella nostra coscienza che sarà di supporto della nostra libertà spirituale, invece di ingranamento nel samsara ulteriormente.

Karma è una prigione per l'anima, ma l'azione della pratica spirituale è il karma che ci può liberare da esso pure. La Bhagavad Gita dice anche “. Yoga è il karma abile &"; Se impariamo ad agire da Consapevolezza di sé, ogni azione è un atto di creatività e libertà Hotel  .;