Vedendo tutto Anew

Per cancellare la mente di programmazione passato richiede pratica. Essa non può essere fatto che desiderano che accada. Il modo più veloce e più affidabile è la meditazione, e il tipo di meditazione che ottiene risultati rapidamente e sicuramente è il respiro meditazione.

Come ci si concentra sul suo respiro per qualche tempo, la mente diventa calma e assorbe nel respiro. Mentre la concentrazione è come colpire l'esterno del respiro, l'assorbimento è come diventare un tutt'uno con il respiro.

L'assorbimento sta entrando, quello che viene chiamato nel Buddismo, il bhavanga, o puro, mente senza restrizioni. Inizialmente, potrebbe essere solo un coglione rapido corpo o movimento, o la sensazione di addormentarsi, anche se la testa non cenno. O perdere tempo in cui ora può passare ancora la mente registra soltanto un secondo o due. O, più normalmente, una sensazione di mente cadere dalla testa nel cuore dell'area.

Mentre il meditante si abitua a dimora nel bhavanga, cose approfondire. Questo a volte è preclusa dalla sensazione di una luce brillante "mille soli." Search

E nelle fasi più raffinati della bhavanga, nessun ambiente esterno può essere rilevato, nessun pensiero, nessun ambiente interno fino a quando uno si abitua a dimora nel bhavanga. All'interno di questo bhavanga può essere poteri nimitta e psichici. E all'interno di questa bhavanga è appana Samadhi, e all'interno di appana Samadhi è Jhana
.

Jhana è la meditazione che il Buddha ha insistito per tutti i suoi monaci come una pratica preliminare che conduce alla sapienza e intelligenza. Questa meditazione di concentrazione porta ad assorbimenti che acuisce la mente come un coltello finemente levigata che, applicato a circostanze esterne non solo vede tutto di nuovo, ma penetra nella verità della loro. Questo si chiama intuizione o saggezza. Questo è il circostanze normali per i saggi e profeti, e può essere raggiunto da chiunque Devots la loro vita per lo sviluppo mente.

Molte persone naturalmente sperimentano vari fattori di jhana, o la meditazione nella vita, e di solito cambia le loro vite . Senza capire che cosa è successo però, raramente è l'esperienza approfondito alla soglia della santità. In realtà, molte persone sono state "mettere via" come risultato di un'esperienza spirituale, perché né i professionisti della salute medici o mentali hanno un indizio circa la vita spirituale interiore. E 'triste.

Se si vuole intraprendere pratica Jhana, i primi passi sono facili da capire, ma difficile da fare costantemente ogni giorno. Ma se volete provare, ecco il primo passo. Per i passaggi successivi, si avrebbe bisogno di contattare un insegnante come la meditazione approfondisce in modo che si sarebbe rimanere in pista. Insegnamento Auto di Jhana non è raccomandato.

Passaggio 1. sedersi tranquillamente e svuotare la mente dai pensieri. Portate la vostra attenzione a dove si può sentire il tocco arrivo respiro sia all'esterno delle narici, l'interno delle narici, o il labbro superiore.

Avviso dove i colpi d'aria in entrata, ad esempio, l'interno della narici. Concentratevi su quel punto in cui si avverte il respiro. Poi iniziano a contare con ogni inspirazione.

Come si sente la sensazione del respiro nelle narici, contano "uno". Al prossimo di respiro contare "due". E così via fino a "cinque". Poi contare di nuovo da "uno" a "sei". Poi "uno" a "sette, ecc, tutta la strada fino a" dieci.

Dopo si può fare questo senza perdere conteggio e perdersi in pensieri, poi farlo di nuovo, solo che adesso farlo sul fuori respiro. Cominciando da uno a cinque, e poi fino a dieci come prima. Se si può fare un intero ciclo di contare in respiri e fuori respiri senza perdersi in pensieri al punto che si perde conteggio, si è pronti per il passo successivo. Se vi capita di perdere il conto, sempre di nuovo a contare cominciare dall'inizio (1-5).

Email me se si riesce a contare, e si discuterà il prossimo passo. Questa pratica non è religioso. E 'lo sviluppo mente al punto di mente trascendere se stessa, che poi entra nel regno spirituale, che è non-confessionale. E 'il regno della visione trascendente, la saggezza, la pace e la vera felicità.

Qui ci sono alcuni dettagli di come le successive fasi di Jhana dovrebbe essere praticato secondo il Buddha, ma senza un insegnante a portata di mano, è molto facile da ottenere fuori pista:

Jhana è costituito di cinque Rupa (forma) e quattro Jhana Arûpa (senza forma) Jahnas. Questi sono tutti stati mentali del bhavanga

Rupa jhana consiste di Vitacca (messa a fuoco), Vichara (mantenendo il focus), * Piti (gioia), Vedana (sentimento, che è suddiviso in due -. Sukkha (piacevole sentimento), e Uppekha (sensazione neutra di equanimità), e ekaggata (su un solo punto, la concentrazione, il Samadhi)

* Piti può essere sensazioni fisiche di rapimento, si manifestano come molte cose diverse. Da debole rapimento quali uniche cause i peli di aumentare sul corpo, a breve entusiasmo che provoca occasionale agitazione o strappi del corpo, o "tuoni" di volta in volta, a rapture che esplode all'interno del corpo come le onde, all'estasi che rende il corpo salto al cielo o galleggiante, a compiere il rapimento che sembra essere un enorme marea di un oceano.

La prima Rupa jhana ha tutti e cinque i fattori presenti. Come pratica approfondisce, la mente cade automaticamente nel secondo jhana, che ha solo quattro fattori, eliminando Vitacca (AF). La mente rientra in questa nuova Jhana quando si scopre che il primo Jhana è troppo suscettibile per i cinque ostacoli e mira quindi rifugiarsi in un Jhana superiore. La mente fa questo più volte attraverso i Jhana come lo scopre punti deboli o pericoli della precedente Jhana.

Il terzo Jhana elimina Vichara ((mantenere messa a fuoco). Il quarto Jhana elimina Piti (gioia), lasciando il quinto Jhana di. Il quinto Jhana elimina Vedana Sukkha (sensazione piacevole), che viene sostituita da Uppekha (sensazione neutra di equanimità). Il quinto Jhana di Uppekha (sensazione neutra di equanimità), e ekaggata (un solo punto ness, la concentrazione, il Samadhi). < . br>

L'Arûpa (senza forma) Jhana tutti hanno il quinto fattori Rupa Jhana (equanimità e di concentrazione) come base di The Four Arûpa Jhana sono: Dimensione dello Spazio Infinito, Dimensione di Coscienza Infinita, Dimensione di Infinito Nulla, e Dimension di né percezione né non-percezione Hotel  .;