Il corpo in una camera

C'è un luogo in cui uno di privacy, l'intimità, l'integrità e l'inviolabilità sono garantiti: il proprio corpo, un tempio unico e un territorio familiare di sensa e storia personale. Il processo di invade malattie croniche, contamina e dissacra questo santuario. Lo fa pubblicamente, migliorando il malato &'; s senso di impotenza e umiliazione. Di qui la frequente tutto pervade, di lunga durata, e,, effetti irreversibili e gli esiti di lungo termine, malattia intrattabile.

In un certo senso, proprio il corpo della vittima della tortura è reso il suo peggior nemico. È un'agonia corporeo che costringe il paziente a mutare, la sua identità di frammento, i suoi ideali e principi per crollare. Il corpo diventa complice del afflizione, un canale di continuità di comunicazione, un tradimento, territorio avvelenato.

Si favorisce una dipendenza umiliante della abusato sui medicinali, medici e burocrazie. Il carattere impersonale della moderna assistenza sanitaria oggettiva del paziente, aggiungendo inoltre alla sua alienazione. Bisogni corporali negato nel corso della malattia – sonno, servizi igienici, cibo, acqua – sono erroneamente percepiti dalla vittima come le cause dirette della sua degradazione e disumanizzazione. Come lo vede, si è reso bestiale non dalle inadeguatezze della società e della medicina, ma dalla sua stessa carne.

Il concetto di "corpo" può essere facilmente esteso per "famiglia", o "casa". Un &'; s malattia spesso colpisce i parenti e amici, connazionali o colleghi. I processi inesorabili di degenerazione e decrepito interrompono la continuità dei "dintorni, abitudini, aspetto, relazioni con gli altri", come la CIA lo mise in uno dei suoi manuali di tortura. Un senso di coesione auto-identità dipende in modo cruciale il familiare e il continuo. Attaccando corpo biologico sia di uno e uno di "corpo sociale", la psiche del paziente è tesa al punto di dissociazione

Beatrice PATSALIDES descrive questo transmogrification quindi in "Etica degli Unspeakable: Tortura superstiti in Psychoanalytic Treatment". ( si applica altrettanto bene per ambienti ospedalieri, per esempio, o per il paziente &'; s letto di morte):.

"Come il divario tra la 'I' e il 'me' approfondisce, la dissociazione e alienazione rafforzamento La argomento che, sotto tortura (leggi: malattia – SV), è stato costretto nella posizione di puro oggetto ha perso il suo senso di interiorità, l'intimità e la privacy Ora è vissuto oggi, solo il presente, e la prospettiva –. quella che permette un senso della relatività – è precluso pensieri e sogni attaccano la mente e invadono il corpo come se la pelle protettiva che normalmente contiene i nostri pensieri, ci dà spazio per respirare tra il pensiero e la cosa che viene pensato,. e separa tra interno ed esterno, passato e presente, io e te, è stato perso. "search

La malattia priva il paziente dei modi più elementari in materia di realtà e, quindi, è l'equivalente della morte cognitivo. Spazio e tempo sono deformati dalla privazione del sonno. Il sé ("I") è in frantumi. I malati cronici non hanno nulla familiare a mantenere il: famiglia, casa, oggetti personali, i propri cari, la lingua, il nome. A poco a poco, perdono la loro capacità di recupero mentale e senso di libertà. Si sentono estraneo: in grado di comunicare, relazionarsi, allegare, o entrare in empatia con gli altri

Terminale o debilitanti schegge malattia infanzia fantasie narcisistiche grandiose di unicità, l'onnipotenza, invulnerabilità, e impenetrabilità.. Ma aumenta la fantasia di fusione con un idealizzato e onnipotente (anche se non benigna) altro: il medico, spesso la infliggono di agonia. I processi gemelli di individuazione e la separazione sono invertiti.

in trattamento per una malattia è l'ultimo atto di intimità perversa. Il medico invade il corpo della vittima, o sonde sua psiche (se si tratta di uno psichiatra). Costretto a letto, privo di contatto con gli altri e la fame per le interazioni umane, i legami del paziente con la sua badante (quindi fenomeni patologici come ad esempio la sindrome di Munchhausen). "Saldatura traumatica", simile alla Sindrome di Stoccolma, è di speranza e la ricerca del senso nell'universo brutale e indifferente e da incubo dell'ospedale o l'ambulatorio.

Il medico diventa il buco nero al centro della galassia surreale della vittima, risucchiando bisogno universale della vittima per conforto. La vittima cerca di "controllare" il suo badante, diventando tutt'uno con lui (lui introiettare) e facendo appello all'umanità presumibilmente solo desensibilizzato del praticante e l'empatia.

Questo legame è particolarmente forte quando il medico e il paziente un modulo diade e "collaborare" nei rituali e atti di trattamento (ad esempio, quando la vittima viene richiesto di selezionare gli strumenti e le tipologie di intervento chirurgico per essere inflitte o scegliere tra due altrettanto vile e struggente “ cure &";).

Lo psicologo Shirley Spitz offre questo potente panoramica sulla natura contraddittoria della tortura in un seminario dal titolo "La psicologia della tortura" (1989). Sostituire le parole “ malattia &" croniche e terminali; per “ tortura &"; nel testo che segue:

"La tortura è un'oscenità in che unisce ciò che è più privato con ciò che è più pubblico Tortura comporta tutta l'isolamento e la solitudine estrema di privacy con nessuno dei soliti sicurezza in esso incarnato ... . Torture comporta allo stesso tempo tutte le auto-esposizione del tutto pubblico con nessuna delle sue possibilità di cameratismo o esperienza condivisa. (La presenza di un potentissimo altro con cui unire, senza la sicurezza del altre intenzioni benigne.)

Un ulteriore oscenità della tortura è l'inversione fa delle relazioni umane intime. L'interrogatorio è una forma di incontro sociale in cui le normali regole di comunicare, di relazionarsi, di intimità vengono manipolati. esigenze Dipendenza sono suscitato da l'interrogante, ma non in modo che possano essere soddisfatte, come nelle relazioni strette, ma per indebolire e confondere. L'indipendenza che viene offerto in cambio di 'tradimento' è una bugia. Il silenzio è volutamente male interpretato sia come conferma delle informazioni o come senso di colpa per 'complicità '.

La tortura combina completa esposizione umiliante con l'isolamento devastante totale. I prodotti finali e il risultato di tortura sono una vittima sfregiata e spesso in frantumi e un display vuoto della finzione di potere. "Search

Ossessionato da ruminazioni interminabili, demenziali dal dolore e un continuum di insonnia, il paziente regredisce, spargimento tutti, ma i meccanismi di difesa più primitivi:. scissione, narcisismo, dissociazione, identificazione proiettiva, introiezione, e dissonanza cognitiva Il malato costruisce un mondo alternativo, che soffrono in extremis dalla spersonalizzazione e derealizzazione, allucinazioni, idee di riferimento, deliri, e episodi psicotici .

Alcuni pazienti arrivano a desiderare dolore – molto come auto-mutilators fanno – perché è una prova e un ricordo della loro esistenza individuato altrimenti offuscata dal processo incessante di malattia dolore protegge il malato da. . disgregazione e la capitolazione conserva la veridicità delle sue esperienze impensabili e indicibili dolore è come una decorazione per valore e coraggio sotto il fuoco:.. qualcosa di cui essere orgogliosi e ostentano

Questi doppi processi di alienazione del paziente, su da un lato, e la sua dipendenza da angosce d'altra parte completano la sua visione di sé come sempre "disumana", o "subumani". Il medico assume la posizione della sola autorità, la fonte esclusiva di significato e l'interpretazione, la fonte di tanto male e il bene. Il paziente è auto-viziata.

La malattia può essere percepito come una riprogrammazione al paziente di soccombere a una esegesi alternativa del mondo, offerto dalla professione medica. Si tratta di un atto di profonda, indelebile, l'indottrinamento traumatico. I malati di solito ingoiare tutto e assimilare il punto di vista e le loro opinioni (per quanto riguarda i pazienti come oggetti, statistiche, o cadaveri-in-the-making) e, a volte, di conseguenza, sono resi suicida, autodistruttivo dei medici, o controproducente.

La malattia cronica non ha una data di cut-off. I suoni, le voci, gli odori, le sensazioni riverberano molto tempo dopo ogni episodio è terminato: sia negli incubi e nei momenti di veglia. La capacità del paziente di fiducia la razionalità e la benevolenza del mondo è stata irrevocabilmente minato. Le istituzioni sociali sono percepite come precariamente in bilico sull'orlo di un sinistro, mutazione kafkiana. Nulla è sia sicuro o più credibile

pazienti a lungo termine in genere reagiscono ondeggiante tra il paralizzante emotiva e una maggiore eccitazione:. Insonnia, irritabilità, irrequietezza, e deficit di attenzione. Ricordi di eventi traumatici sconfinare in forma di sogni, incubi notturni, flashback, e le associazioni dolorose.

L'malati sviluppare rituali compulsivi per respingere pensieri ossessivi. Altre sequele psicologiche riferito includono deficit cognitivo, ridotta capacità di imparare, disturbi della memoria, disfunzioni sessuali, ritiro sociale, incapacità di mantenere relazioni a lungo termine, o anche semplice intimità, fobie, idee di riferimento e superstizioni, deliri, allucinazioni, microepisodes psicotici, e piattezza emotiva.

Depressione e ansia sono molto comuni. Si tratta di forme e manifestazioni di aggressione auto-diretto. Il malato infuria a proprie vittimismo e delle conseguenti molteplici disfunzioni. Si sente vergogna dai suoi nuovi disabilità e responsabile, o addirittura colpevole, in qualche modo, per la sua situazione e le conseguenze terribili a carico suo cari. Il suo senso di autostima e l'autostima sono paralizzato.

In poche parole, terminali e malati cronici soffrono di disturbo da stress post-traumatico Complex (PTSD). Le loro forti sentimenti di ansia, senso di colpa e la vergogna sono anche tipici delle vittime di abusi infantili, torture, violenza domestica e stupro. Si sentono ansiosi perché di ldquo la malattia e, sono apparentemente arbitrario e imprevedibile &ndash comportamento &" ;, progressione, e la traiettoria; o meccanicamente e disumanamente regolare.

Si sentono in colpa e caduto in disgrazia perché, per ripristinare una parvenza di ordine al loro mondo in frantumi e un po 'di dominio sulla loro vita caotica, hanno bisogno di trasformarsi in la causa della propria degrado e complici del loro tormento.

Inevitabilmente, a seguito di un trauma fisico e malattia prolungata, le vittime si sentono impotenti e impotente. Questa perdita di controllo sulla propria vita e il corpo si manifesta fisicamente in impotenza, deficit di attenzione, e insonnia. Questo è spesso aggravata dalla incredulità molti pazienti incontrano quando cercano di condividere le loro esperienze, soprattutto se non sono in grado di produrre cicatrici, o altra prova "oggettiva" del loro calvario. Il linguaggio non può comunicare un'esperienza così intensamente privato come dolore

Spitz fa la seguente osservazione:.

"Il dolore è anche non condivisibile in quanto è resistente alla lingua ... Tutti i nostri stati interiori di coscienza :. emotivo, percettivo, cognitivo e somatica può essere descritto come avente un oggetto nel mondo esterno ... Questo afferma la nostra capacità di andare oltre i confini del nostro corpo nel mondo esterno condivisibile Questo è lo spazio in cui interagiamo e comunicare con il nostro ambiente, ma quando si esplora lo stato interno del dolore fisico ci accorgiamo che non c'è oggetto 'là fuori' –. no, contenuto referenziale esterna dolore non è, o per, niente dolore è E attira... noi lontano dallo spazio di interazione, il mondo condivisibili, verso l'interno. Essa ci attira dentro i confini del nostro corpo. "

Gli astanti risentono e evitano i malati perché li fanno sentire ansiosi. Il malato minacciano la persona &' sano; s senso di sicurezza e la sua fede tanto necessaria in prevedibilità, giustizia e stato di diritto naturale. I pazienti, da parte loro, non credono che sia possibile comunicare in modo efficace a "estranei" quello che hanno vissuto. Le camere di tortura noto come reparti ospedalieri sono "un'altra galassia". Questo è il modo di Auschwitz è stato descritto dall'autore K. Zetnik nella sua testimonianza nel processo Eichmann a Gerusalemme nel 1961.

Ma, più spesso, i tentativi di reprimere i ricordi paurosi si traducono in malattie psicosomatiche (conversione) ha continuato. Il paziente desidera dimenticare il dolore, per evitare di rivivere, spesso in pericolo di vita gli episodi ed eruzioni e di proteggere il suo ambiente umano dagli orrori. In concomitanza con il paziente &'; s diffidenza pervasiva, questo è spesso interpretato come riluttanza o l'ostilità Hotel  .;