RECUPERO NEI DODICI PASSI - una trasformazione spirituale

Molti professionisti della salute mentale non capiscono il processo di recupero 12-Step, a meno che non hanno partecipato a un programma di 12 punti. Anche se possono incoraggiare i propri clienti a farlo, possono sentirsi perplesso o lasciato intendere, o agire condiscendente. Spesso, terapisti don &'; t si rendono conto che i 12-Steps non sono solo un antidoto per la dipendenza, ma sono le linee guida per niente di meno che una trasformazione totale della personalità.

Bill Wilson, il fondatore di Alcolisti Anonimi, è stata influenzata da Carl Jung, il quale ha scritto cerco un trattamento per l'alcolismo. Jung ha risposto che la cura avrebbe dovuto essere una spirituale - una potenza pari alla potenza di spiritus vivi, o alcool. Pensava che i tossicodipendenti fossero “ sbagliata &'; asilo per lo spirito, &'; … nel mondo di Dioniso, il dio del rinnovamento attraverso la luce dal basso, dalla terra, piuttosto che dai cieli … &"; (Whitmont, 227)

I 12 passi forniscono un rimedio spirituale. Essi delineano un processo di resa dell'io verso l'inconscio, Dio o un potere superiore, e assomigliano molto il processo di trasformazione nella terapia junghiana. Jung riteneva che l'unità e l'integrità della personalità, che genera un senso di accettazione e distacco, si verifica quando sia le esigenze consce e inconsce vengono presi in considerazione – quando non è l'ego, ma il Sé, è al centro della coscienza. (Storr, 19) ha scritto che la sua vita era “ una storia di auto-realizzazione dell'inconscio, &"; e riscoperto, come suggerito dalle 12 passi, che Dio era “ un principio guida di unità &"; (Storr, 24-25)

Il seguente è un riassunto di come le fasi di lavoro; Tuttavia, nessuna descrizione lineare è fuorviante, perché, come trasformazione, il processo è circolare. Anche se questi passaggi si applicano a numerose dipendenze, se una persona, una sostanza (alcool, droghe, cibo) o di un processo (per esempio, il sesso, il gioco d'azzardo, debting), l'attenzione è rivolta alcol e la tossicodipendenza e dei membri della famiglia che sono in un rapporto codipendente con l'alcolista /tossicodipendente

Di fronte al problema:.
L'inizio della ripresa è riconoscere che c'è un problema di droga o alcool, che non c'è aiuto fuori di sé, e la disponibilità utilizzarlo. Questo rappresenta anche l'inizio di speranza e di fiducia in qualcosa oltre se stessi (come un terapeuta, sponsor, o il programma). Invariabilmente, ci sono voluti anni per affrontare il problema, ma con l'apertura di un sistema familiare chiuso, e conoscere la dipendenza, la negazione comincia a sciogliersi.

La prima parte di "lavorare il primo passo" è un'ammissione di impotenza. Fase 1 si legge: "Abbiamo ammesso la nostra impotenza di fronte all'alcol - che le nostre vite sono diventate ingestibili". (Altre parole, come "cibo", "gioco d'azzardo", o "persone, luoghi e cose" sono spesso sostituiti per la parola alcol). Il tossicodipendente comincia a capire s /egli è impotente su droghe o alcool, e la codependent lentamente viene a sapere che lei o lui non può controllare il tossicodipendente. La lotta di non bere e di vigilanza del co-dipendente sopra il tossicodipendente comincia a scivolare via. A poco a poco, l'attenzione inizia a spostarsi dalla sostanza, e, per la co-dipendente, il tossicodipendente di concentrarsi su se stessi. Prima di compiere questo passo, le sessioni di terapia interminabili sono spesi per l'alcolista, chiedendosi, “ Perché mi bevo &"; e il coniuge lamentarsi del tossicodipendente &';. s comportamento

Ci sono livelli sempre più profondi di lavoro il primo passo durante il recupero. Il primo stadio è il riconoscimento che c'è un problema con una sostanza; in secondo luogo, che si tratta di un problema di pericolo di vita su cui si è impotente; e la terza, che in realtà il problema non è solo con la sostanza, né con il tossicodipendente o l'altro, ma si trova in quelli propri atteggiamenti e comportamenti

Surrender:.
Il riconoscimento di impotenza lascia un vuoto, che in passato è stato riempito con un sacco di attività fisica e mentale cercando di controllare e manipolare la dipendenza o il tossicodipendente. Sentimenti di ansia, rabbia, perdita, il vuoto, la noia e depressione presentano. Il vuoto che è stata mascherata dalla dipendenza è ora rivelato. Si tratta di una realizzazione impressionante quando si riconosce che voi o la vostra persona cara ha una dipendenza pericolosa per la vita, con le sole una tregua quotidiana, su cui si è impotenti. Ora, con un minimo di fiducia, e uno per disperazione o di fede, si acquisisce la volontà di rivolgersi a un potere al di là di sé. Si tratta di Fase 2: "È venuto a credere che un Potere più grande di noi avrebbe potuto ci riportarci alla ragione." Search

Nel libro Alcolisti Anonimi, afferma:. "Senza l'aiuto è troppo per noi, ma non c'è Uno che ha tutto il potere -. Quello è Dio " (p. 59). Questo potere può anche essere uno sponsor, terapeuta, il gruppo, il processo di terapia o di un potere spirituale. Lavorando Piazza, realtà stessa diventa un insegnante, come viene richiesto di continuo "turn over" (a quella Potenza) una dipendenza, persone e situazioni frustranti. Sempre più, l'ego cede il controllo, come si comincia a fidarsi di quella Potenza, il processo di crescita e di vita così

Consapevolezza di sé:.
Quello che è avvenuto fino ad oggi è una crescente consapevolezza e l'osservazione di quelle di comportamento disfunzionale e dipendenza (s) - quello che viene definito come "follia" nella seconda fase. Questo è uno sviluppo importante, perché significa la genesi di un ego osservazione. Con questo nuovo strumento, si comincia ad esercitare una certa moderazione sulle abitudini di dipendenza e indesiderabili, parole e azioni. Il programma funziona comportamentale e spiritualmente. L'astinenza e la tolleranza da vecchio comportamento sono accompagnati da ansia, rabbia e un senso di perdita di controllo. Nuovo, atteggiamenti e comportamenti (spesso chiamato "azione contraria") preferibile si sentono a disagio, e suscitano altre emozioni, tra cui la paura e il senso di colpa. Dal punto di vista junghiano, sono sfidati quelli "complessi":.

"Noi consideriamo la vita e l'approccio alla luce dei nostri valori d'infanzia e di condizionamento, cioè, alla luce dei nostri complessi Questo spiegherebbe perché il nostro senso di essere e di sicurezza sono così legati ai nostri familiari, cornici personalmente in pratica di riferimento, ... Ogni sfida per i nostri modelli di abitudini personali ei valori abituati è sentita come niente di meno che la minaccia di morte e l'estinzione di noi stessi. Invariabilmente tale sfide evocano reazioni di ansia difensivo. " (Whitmont, 24)

Il supporto di gruppo è importante nel rafforzamento nuovo comportamento, perché le emozioni innescate da questi cambiamenti sono molto potenti e possono facilmente ritardare o arrestare il recupero. Per le stesse ragioni, la famiglia, gli amici e gli amanti possono resistere al cambiamento, al fine di preservare l'omeostasi del sistema. Il disagio emotivo può essere così grande che l'aggressore sostanza può tornare a bere o utilizzando. I 12 passi forniscono aiuto nella Fase 3. Qui viene richiesto di abbandonare l'ego &'; s posizione centrale come regista, e di trasformare la propria vita “ alla cura di Dio come abbiamo capito Dio &"; Questa è la pratica di “ lasciarsi andare &"; e “ capovolgendolo, &"; il che significa che non si può controllare, altri esiti &'; atteggiamenti e comportamenti, né frustrazioni quotidiane che possono scatenare una ricaduta. Nella terapia junghiana, l'individuo “ viene a cambiare il suo atteggiamento da quello in cui l'ego e la volontà sono di primaria importanza ad una in cui egli riconosce che egli è guidato da un fattore di integrazione che non è farina del suo sacco … nominato il Self – un &'; Dio-immagine, &'; . o almeno indistinguibili &"; (Storr, 19). L'idea della resa può essere particolarmente spaventoso per qualcuno – come molti tossicodipendenti – che è stato traumatizzato da abuso o negligenza. Rafforzare la fiducia è un processo, ma come fede cresce a poco a poco, così fa la capacità di lasciarsi andare e muoversi verso un comportamento più funzionale

Inventario; Costruire autostima:
Ora con un po 'più di consapevolezza ego, l'autodisciplina e la fede, si è pronti a rivedere quelle passate. Si tratta di Fase 4. Si richiede un esame approfondito ("un inventario morale senza paura di noi stessi"), in un'ottica di scoprire i modelli di emozioni e comportamenti disfunzionali, chiamati "difetti di carattere." Il “ la natura esatta dei nostri torti &"; è poi “ ammesso a Dio, a noi stessi e ad un altro essere umano, &"; al punto 5.

Per Jung, l'ombra “ è problema morale che sfida l'intera personalità ego &"; (Storr, 91), e “ nessun progresso o di crescita in analisi è possibile fino (si) è adeguatamente affrontato &"; (Whitmont, 165) “ L'ombra personifica tutto ciò che il cliente si rifiuta di riconoscere se stesso e tuttavia è sempre se stessa spinta su di lui direttamente e indirettamente – per esempio, i tratti inferiori di carattere e di altre tendenze incompatibili &"; (Storr, 221) La consapevolezza degli aspetti oscuri della personalità, una condizione essenziale per la conoscenza di sé, richiede “ notevole sforzo morale, &"; e “ lavoro scrupoloso che si estende per un lungo periodo e" (Storr, 91). . Gli individui coscienziosi a lavorare Piazza spesso fanno alcuni inventari con uno o più sponsor per diversi anni, ogni volta sperimentando una maggiore onestà e comprensione

Jung sentiva riscatto è stato possibile solo affrontando quelle “ colpa finale, &"; o “. nera ombra &"; (Storr, 279, Whitmont, 226)) Se in terapia o con uno sponsor, il processo di auto-rivelazione in un ambiente non giudicante richiesto dal Punto 5 sviluppa ulteriormente l'autostima e un ego osservazione. Attraverso il riconoscimento consapevole di quelle imperfezioni, si scopre la sua fragilità e umanità. Il senso di colpa, la vergogna risentimenti e paralizzante cominciano a dissolversi dolcemente, e con esso, il falso sé, disgusto di sé e la depressione. Per alcuni, in particolare le persone in terapia, questo processo comporta ricordando il dolore dell'infanzia e il dolore di lavoro, che è l'inizio di empatia per se stessi e gli altri.

Auto-accettazione e trasformazione:
L'incontro con l'ombra porta inevitabile conflitto e dolore. In seguito a un riconoscimento di schemi emotivi e comportamentali disfunzionali, la persona è ancora di fronte con la realizzazione da solo che la consapevolezza non è sufficiente. Cambia ' doesn &t accadere fino a quando le vecchie abitudini sono sostituiti con competenze più sani, e /o fino a quando le finalità servivano vengono rimossi. Con una maggiore consapevolezza, i vecchi comportamenti diventano sempre più a disagio, e non funzionano più. Questo è il processo di resa descritto al punto 6: "Erano completamente pronti ad accettare che Dio eliminasse tutti questi difetti di carattere." E 'simile al punto 3; tuttavia, Fase 3 è più di una decisione consapevole ed è di solito associata a cedere il controllo sulle situazioni o cose al di fuori di se stessi, mentre Fase 6 sottolinea il processo psicologico di trasformazione personale che si evolve durante il recupero. Questo passo rappresenta un ulteriore sviluppo di auto-accettazione e apre la porta a cambiare. Idealmente, la persona continua, ai sensi del punto 10, per esaminare i loro modelli e “ difetti &"; con uno sponsor o terapeuta se mostrata su una base quotidiana, per capire meglio i loro sentimenti, le motivazioni, le conseguenze e le altre opzioni. Come il film “ Groundhog Day, &"; i tentativi di cambiare può diventare frustrante. Finché si cerca di nascosto a cambiare, e se stessi incolpa nel processo, nessun movimento si verifica - fino a quando non si rinuncia, in preda alla disperazione. Fase 6 chiede che si danno il controllo e attaccamento all'ego, e cercare una fonte al di là di se stessi. Jung sapeva che non c'era niente da fare, ma a “ aspettare, con una certa fiducia in Dio, fino a quando da un conflitto sopportato con pazienza e forza d'animo, emerge la soluzione destinata &"; (Storr, 281) poi è "del tutto pronto." C'è un parallelo nella terapia junghiana, dove è raggiunto un punto critico: ci

"Siamo poi scoprire al nostro sgomento che i nostri tentativi di risolvere (i nostri problemi) con uno sforzo di volontà avvale nulla, che le nostre buone intenzioni , come si suol dire, si limita a spianare la strada per l'inferno ... Siamo di fronte contro un paradosso che la disciplina e consapevole sforzo sono indispensabili, ma non ottengono noi abbastanza lontano nelle nostre aree veramente critiche ... Una risoluzione di questo apparentemente senza speranza impasse infine avviene in virtù della consapevolezza che l'affermazione dell'ego di una capacità di controllo si basa su un'illusione ... Poi siamo arrivati ​​a un punto di accoglienza che avvia una trasformazione fondamentale di cui siamo l'oggetto, non il soggetto. Trasformazione della nostra personalità si verifica in noi, su di noi, ma non da noi. La stessa ed in risposta alla nostra consapevolezza e l'accettazione della nostra stazione, della nostra croce ... (Noi) inconsce cambiamenti sono consapevoli dei nostri limiti, non solo intellettualmente ma nel profondo delle nostre viscere, nei nostri sentimenti e la nostra disperazione ... Il punto di disperazione, il punto di non ritorno, quindi è il punto di svolta ... Le vie della risoluzione sono di solito quelli che la ragione cosciente non avrebbe mai potuto avere scoperto ". (Whitmont, 307-308).

Questo processo di lavoro con l'ombra porta alla modestia necessaria per formare relazioni. “ Il perfetto non hanno bisogno degli altri, ma la debolezza è, perché cerca sostegno … &"; (Storr, 399-400) È questa umiltà in rapporto a Dio che è richiesto dalla Fase 7, che recita: "umilmente chiesto a Dio di eliminare le nostre deficienze."
Compassione per gli altri: La revisione di quelle carenze nel passaggio 5 rivela quelle effetto sugli altri, e risveglia empatia per chi si è fatto del male. Punti 8 e 9, indicano che si fanno una lista di quelle persone di fare ammenda direttamente. Jung ricorda che dove non è possibile limitare l'espressione del ombra, possiamo almeno attenuare con una scusa, piuttosto che la colpa l'altra persona. (Whitmont, 168) Si costruisce l'umiltà e la compassione, e l'autostima.

Strumenti per la crescita giornaliera:
recupero e la crescita spirituale non si completano mai, ma un processo continuo. I 12 passi forniscono strumenti per il processo in corso. I passi 10, 11, e 12 sono indicati come punti di manutenzione, e si raccomanda che vengano avviate all'inizio del recupero.

I Programmi 12-Step sottolineano comportamento morale - fare la cosa giusta. Invece di aspettare fino a quando ci si sente come fare la cosa giusta, si è spesso detto di: “ Prendere l'azione, e le sensazioni seguiranno &";. Jung credeva che la sola fede era vuota, e che il paziente aveva bisogno “ la giustificazione per opere &"; Ha bisogno di “ per fare la cosa giusta … con tutte le sue forze e" (Storr, 281) Fase 10 raccomanda uno prendere un inventario in corso, e quando male fanno pronta ammenda. Questo favorisce auto-responsabilità e integra la consapevolezza delle ombre su una base quotidiana per mantenere la tabula rasa nei rapporti con gli altri. “ sensi di colpa e hellip; devono essere trattate da convertendoli in responsabilità razionale, promuovendo la consapevolezza che una legge di causa ed effetto è in funzione. Quando qualcuno si sente male o qualcosa non va, lui ha qualcosa a che fare con esso ed è la propria personale responsabilità di agire e di controllarsi – anche di cambiare se stesso e" (Whitmont, 281)

Passaggio 11 raccomanda meditazione e la preghiera per migliorare “ contatto cosciente con Dio &"; Questo rafforza il rapporto con il Sé e aumenta la consapevolezza di sé. Promuove nuovo comportamento, riducendo la reattività e l'ansia che accompagna il cambiamento, e aumentando la tolleranza per l'esperienza del vuoto, che sostiene il Sé come vecchie strutture di comportamento e dell'Io svaniscono.

Passaggio 12 consiglia di fare il servizio e di lavoro con altri, che riduce l'egocentrismo e migliora la compassione. Inoltre, la condivisione di ciò che si è imparato è auto-rinforzante. Questo passaggio suggerisce anche in pratica questi principi in ogni ambito della propria vita. Questo è un promemoria che la spiritualità e la crescita non possono essere praticate in un unico segmento della nostra vita, senza contaminazione da altre aree. Ad esempio, la disonestà in qualsiasi area mina la serenità e l'autostima, che colpisce tutti quelli relazioni. Protegge anche contro la tendenza di molte persone per passare dipendenze per affrontare l'ansia e la depressione che può accompagnare l'astinenza.

Copyright, Darlene A. Lancer 2004

Alcolisti Anonimi World Services, Inc . (1976). Alcolisti Anonimi. New York, NY Storr, Anthony (1983) The Essential Jung, Princeton, New Jersey: Princeton University
Press.Whitmont, Edward C. (1969). The Quest simbolico. . Princeton, New Jersey: Princeton University Press

Si veda www.Darlenelancer.com per un rapporto libero: 10 passi per disarmare il critico - Da autocritica di autostima
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