Sviluppo della personalità

INTRODUZIONE
1. Qual è Personalità
A: Secondo il dizionario della lingua inglese Internazionale di Cambridge, 'La tua personalità è il tipo di persona sei, che si manifesta tra l'altro ti comporti, sentire e pensare.' Personalità, secondo il dizionario Longman di contemporanea inglese, è la 'natura tutto o carattere di una persona.'
Come una persona si comporta, si sente e pensa, come egli si comporta in un determinato insieme di circostanze è in gran parte determinato dalla stato mentale. Mera apparenza esterna o discorso o manierismi di una persona sono solo le dita della propria personalità. Essi non riflettono la vera personalità. Lo sviluppo della personalità nel vero senso si riferisce a livelli più profondi di una persona. Quindi, uno studio della nostra personalità dovrebbe partire da una chiara comprensione della natura della nostra mente, e come funziona

necessità di conoscere la nostra mente:.

Abbiamo intenzione di fare molte cose-make delibere di coltivare buone abitudini, per dare certe cattive abitudini, per studiare con la concentrazione, di fare qualcosa con una mente concentrata. Molto spesso i nostri mente si ribella, ci costringe a battere in ritirata dai nostri sforzi per attuare le nostre risoluzioni. Un libro è aperto davanti a noi, ei nostri occhi sono aperti. Ma la mente ha iniziato a vagare, a pensare alcuni eventi del passato o alcuni progetti per il futuro. La stessa cosa accade quando accade quando ci sediamo per un paio di minuti cercando di pregare o pensare a un nome o forma divina. Dice Swami Vivekananda: 'gratis! Noi che non può per un momento governare le nostre menti, anzi, non possiamo tenere le nostre menti su un argomento; concentrarsi su un punto ad esclusione di tutto il resto per un attimo! Eppure ci chiamiamo gratuito. Pensate di esso!
Secondo la Bhagavad Gita, la mente indisciplinata agisce come nostro nemico, mentre una mente allenata agisce come il nostro amico. Quindi abbiamo bisogno di avere una chiara idea del meccanismo della nostra mente. Possiamo addestrarlo a obbedire noi, a collaborare con noi? Come può contribuire allo sviluppo della nostra personalità

Le funzioni quadruplici della mente:?

La mente umana ha quattro funzioni di base. Ciò può essere illustrato con un esempio: supponiamo che mi capita di incontrare una persona che avevo conosciuto da qualche parte, per esempio, circa dieci anni prima. Cerco di ricordare dove e quando l'ho incontrato e che è lui. Dai recessi della mia mente inizia un processo di scansione, per così dire, per verificare se ci sono eventi memorizzati non connessi con la persona. Improvvisamente mi sono in grado di riconoscere la persona come così e così e finalmente dire 'che è la stessa persona che ho incontrato in questo o quel luogo,' ecc ora ho ferma conoscenza sulla persona.
Analizzando l'esempio precedente, siamo in grado di discernere quattro funzioni della mente:

Memoria: Il magazzino della memoria e impressione di nostre esperienze passate preimpostazioni varie possibilità prima che la mente, questo è il magazzino si chiama Chitta. E 'in questo magazzino che le impressioni dei nostri pensieri e azioni --- buoni e male- vengono memorizzati. La somma di queste impressioni determina il nostro carattere. Questo Chitta, ancora una volta, è quello che è conosciuto come il nostro subconscio

Deliberazione e concettualizzazione:.

Non ancora sicuro, la mente esamina le molte opzioni presentate prima. Delibera su diverse impostazioni. Questa facoltà della mente si chiama manas. L'immaginazione e la formazione di molti concetti sono anche funzioni dei manas

Determinazione e decisionale:.
Buddhi è la facoltà responsabile per il processo decisionale. Ha la capacità di giudicare i pro ei contro delle cose e trovare ciò che è più desiderabile. E 'anche la facoltà discriminante in una persona, che gli permette di discriminare tra il reale e l'irreale, tra ciò che si deve fare e ciò che è da evitare, qual è il moralmente giusto e cosa è sbagliato. E 'anche la sede del forza di volontà così essenziale per lo sviluppo della personalità e questo aspetto della mente noi interessato il più

' I 'Coscienza:.

Appropriandosi di se stessi tutto fisico e mentale pe. 'I Eat', 'vedo', 'parlo', 'I Hear', 'credo', 'io sono confuso', ecc, si chiama ahamkara o 'io' coscienza. Fino a quando la 'I' si identifica con il corpo undiscipled -mente vita umana complessa è dettata da eventi e circostanze del mondo; diventiamo felici con eventi piacevoli, e miserabile con circostanze avverse. Più la mente si affina e disciplinato; più si fa ad ottenere di conoscere la vera fonte di `I &'; coscienza. Corrispondentemente, una persona a diventare più equilibrata e equilibrio nella sua vita quotidiana. Una tale persona non è più influenzare da qualsiasi evento o le circostanze della vita.
Questi quattro aspetti della mente, cioè manas, buddhi, chitta e ahamkara, non sono compartimenti stagni. E 'la stessa mente chiamato con diversi nomi basati sulle sue funzioni

Maggiori informazioni sul mente:.

La Katha Upanishad descrive la personalità umana, con l'aiuto di carro allegorico. Il nostro 'io' è rappresentato dalla questione del carro; il corpo è il carro e il buddhi l'auriga. Il manas è rappresentato dalle redini ai quali sono aggiogato i cavalli che rappresentano il senso organi-orecchie, pelle, occhi, lingua e portaobiettivi a revolver che sono le cinque finestre in un essere umano che lui o lei danno la conoscenza degli oggetti nel mondo . La strada su cui viaggia il carro è rappresentato dagli oggetti dei sensi. L'essere umano che si o si identifica con questo sistema corpo-mente si dice che sia il beneficiario di oggetti o frutti delle azioni.
Se i cavalli non sono rotti e se l'auriga è addormentato, il carro non può raggiungere la sua destinazione . Si può anche ribaltare e segnerà la morte, se il master. Allo stesso modo, se gli organi di senso, non sono disciplinati, e se il potere di discriminazione si trova in sospeso, non si può raggiungere la meta della vita umana.
D'altra parte, se i cavalli sono rotti e l'auriga è perfettamente sveglio, il carro raggiunge la sua destinazione. Anche così, se la buddhi è completamente sveglio, e se il sistema sensoriale insieme con la mente è disciplinata un controllato, un essere umano può raggiungere lo scopo della sua vita. Qual è questo obiettivo? Noi verremo a breve. Un'altra importante attività della mente che riguarda lo sviluppo della personalità è le nostre emozioni. Più le emozioni sono sotto controllo, più sano diventa un &'; s personalità. Le emozioni possono essere classificati in due tipi, cioè di attrazione e repulsione. L'amore, l'ammirazione, l'aspirazione, la simpatia, la gioia, la venerazione, l'orgoglio e simili indicano attrazione. Odio, rabbia, paura, dolore, gelosia, disgusto, vergogna, ecc, sono la natura della repulsione. Finché si è impigliata con la mente indisciplinata, un &'; s personalità in realtà non si sviluppa. Buddhi, l'auriga, serve come un efficace strumento di auto-sviluppo attraverso il controllo delle emozioni e l'innalzamento del sé superiore dalla stiva della mente inferiore.

Che cosa è il carattere?

Ogni azione e nostro pensiero lascia un'impressione nella nostra mente. Queste impressioni determinano come ci comportiamo in un dato momento, come rispondiamo ad una determinata situazione. La somma totale di tutte le nostre impressioni è ciò che determina il nostro carattere. Il passato ha determinato il presente. Anche così l'attuale volontà modella il nostro futuro. Questo è un principio chiave di sviluppo della personalità di governo.

Che attiva il sistema corpo-mente?

Questa è una domanda importante, la cui risposta ci aiuterà ad avere una migliore conoscenza di noi stessi. Questa domanda impegnata l'attenzione degli antichi veggenti indiani e saggi. Hanno sperimentato con se stessi, il loro apparatus- sensoriale e mentale e dopo una ricerca discipline hanno scoperto che ci sia un elemento divino di esseri umani, che è la mente della mente, degli occhi se gli occhi, Orecchio delle orecchie e Discorso del discorso . E 'questa divinità, che costituisce il vero &'; I &'; e l'elemento eterna nella nostra personalità. Questa divinità sopravvive dissoluzione fisica del corpo. Questa divinità rimane latente in noi finché ci identifichiamo con corpo-mente e il sistema sensoriale. L'obiettivo della vita, secondo le Scritture e le grandi, è al manifesto questa divinità nascosta.

Qual era il messaggio centrale di Swami Vivekananda?

lezioni Swami Vivekananda, conferenze, lettere, poesie-la sua vita di lavoro è pubblicato in nove volumi dal titolo "Le Opere complete di Swami Vivekananda." C'è un messaggio centrale di Swami che attraversa le pagine di questi nove volumi? Sentiamo Swamiji se stesso: 'il mio ideale, infatti, può essere messo in poche parole e che è: a predicare l'umanità loro divinità, e come renderlo manifesto in ogni momento della vita.' Divinità insita dell'uomo è stato il messaggio centrale di Swamiji. Il seguente famosa citazione di Swami può essere il nostro mantra per lo sviluppo della personalità: 'Ogni anima è potenzialmente divina. L'obiettivo è quello di manifestare questa divinità all'interno per controllare la natura, interna ed esterna. '
Swami non si stancava mai di persone esaltanti essere consapevoli della loro divinità intrinseca e perfezione. Voleva manifestare nella nostra vita giorno per giorno. In realtà, ha tenuto questa manifestazione della divinità come unico indice di civiltà del genere umano:
"Una nazione mia conquistare le onde, controllare gli elementi, di sviluppare i problemi utilitaristiche della vita apparentemente ai limiti massimi, ma non si rendono conto che nell'individuo, il più alto tipo di civiltà si trova in colui che ha imparato a vincere auto Hotel “. Questo universo è semplicemente una palestra in cui l'anima è in corso di esercizio;. e dopo questi esercizi che diventano dèi Così il il valore di tutto ciò che deve essere stabilita da quanto si tratta di una manifestazione di Dio civiltà è la manifestazione di quella divinità nell'uomo "search  ..;