The Underworld di Gilgamesh - Una parabola agli inferi di Addiction

Per decidere durante l'infanzia, sia come ideale da un sogno o di fantasia, o di essere colpiti o influenzato da altri membri della comunità, di approfondire inferi della droga e alcol - in realtà la scelta di vivere una vita di caos è uno di quei misteri del comportamento umano. La maggior parte dei tossicodipendenti non si svegliano una mattina e dire: "Accidenti, penso che passerò la mia vita come un tossicodipendente". Forse non proprio letteralmente, ma molti di noi fanno prendere tali decisioni, di solito inconsciamente. (I 989) azioni Leonard che "tutte le dipendenze sono assassini, ognuno a suo modo uccide vivere il momento, uccide la creatività, l'amore e la fede fiduciosa del bambino interiore archetipico, The Killer è il carattere interiore che decide contro la vita. .. (Pag. 196) poco sappiamo, quelli di noi che prendono questa strada non si rendono conto che "nessuno ascende dagli inferi non marcato" (. Inanna, pag 68) Siamo spesso messo in guardia, però:

"Gilgamesh, tu sei giovane, il tuo coraggio ti porta troppo lontano, non si può sapere che cosa questa impresa significa che si prevede. Abbiamo sentito che Humbaba non è come gli uomini che muoiono, le sue armi sono tali che nessuno può stare contro di loro; la foresta si estendeva per decine di migliaia di leghe in ogni direzione; che avrebbe volentieri scendere a esplorare le sue profondità? Per quanto riguarda Humbaba, quando ruggisce è come il torrente della tempesta, il suo respiro è come il fuoco e le mascelle sono morte stessa Perché si ha bisogno di fare questa cosa, Gilgamesh? E c'è lotta uguali quando si combatte con Humbaba, che ariete ". (Gilgamesh, pag. 73-74)

" Ragazzino, sei giovane, il tuo coraggio ti porta troppo lontano, non si può sapere cosa questa impresa significa che si prevede. "Purtroppo, non ci sono solitamente consiglieri di Uruk che possono mettere in guardia il piccolo Gilgamesh contemporaneo. In genere, intorno a minore età delle scuole superiori, poco Gilgamesh inizia a bere durante i fine settimana ed è inevitabilmente offerto alcuni colpi di un giunto, una manovella linea F o coke, o qualche sostanza farmaceutica o nero-mercato equivalente, che è il preludio di una vita nell'abisso. Il suo delirante, onniscienza autoproclamato gradualmente lui e le sue coorti scendere nella società delle Erinni . Ma prima, come suo preludio iniziatico alla Nekyia (chiamato anche prima fase alcolismo /dipendenza), deve combattere contro Humbaba.

"Ho un lungo viaggio per andare, in Terra di Humbaba, Devo viaggiare una strada sconosciuta e combattere una strana battaglia "(Gilgamesh, pag. 74). Nel mondo della dipendenza, Humbaba è un nemico invisibile, e le sue armi sono seducente. Poco Gilgamesh fumerà che giunto a impressionare Alice - Alice che è già nel paese delle meraviglie lo attrae con il suo fascino - "c'mon bambino, andiamo a casa mia." Poi, dopo aver sviluppato un debole per rubare, essere espulso dalla scuola, carcere, e cacciato di casa dei suoi genitori, poco Gilgamesh venderà droghe - i soldi che può usare per automobili di lusso, bei vestiti, e una reputazione infame che farà altri piccoli Gilgameshes vogliono seguire il suo esempio ignominiosa. Queste sono le armi di Humbaba. "Humbaba, quando ruggisce è come il torrente della tempesta, il suo respiro è come il fuoco e le mascelle sono morte stessa. Perché si ha bisogno di fare questa cosa, Gilgamesh?" Gilgamesh non ascolta queste proiezioni fatidici. Inconsciamente, vuole perdere la battaglia, così da poter iniziare la sua discesa agli appariscente, emozionanti fuochi del Infemo.

Nel Uruk abbandonò il suo [home] per scendere negli Inferi.

Nel Badtibra abbandonò il suo [della scuola] per scendere negli Inferi.

Nel Zabalam abbandonò la sua [della famiglia] per scendere negli Inferi.

Nel Adab abbandonò il suo [morale] a scendere agli Inferi.

Nel Nippur abbandonò il suo [salute] per scendere negli Inferi.

Nel Kish abbandona gli [sogni] per scendere negli Inferi

Akkad ha abbandonato la sua [l'anima] per scendere negli Inferi. (Inanna, pag 520).

Enkidu - fedele compagno, prima della sua discesa, informi poco Gilgamesh che un guazzabuglio di difficoltà lo attende; dire poco Gilgamesh quella contea carcere o prigione lo attende; dire poco Gilgamesh che la cirrosi o epatite lo attende; dire poco Gilgamesh che l'infelicità e la colpa attende lui- dire poco Gilgamesh che le istituzioni mentali e l'obitorio lo attende; e dire poco Gilgamesh che Anhanga 'lo attende.

Anhanga è il diavolo di indios dell'Amazzonia del Brasile. Secondo il mito, Anhanga è un informe mutaforma che possono assumere molte identità. Lui è un burlone che si diverte a ingannare gli esseri umani. Il dio oscuro è anche abile a riempire le menti delle persone con visioni terrificanti del soprannaturale, comprese le immagini spaventose di una vita dopo la morte orribile (Encyclopedia of Hell)

La Discesa

Per inutilmente -. Gilgamesh non ha paura. Tossicodipendenti non hanno paura. Non importa ciò che accade a loro, saranno prevedibilmente andare indietro di più, perché sono compos mentis - non di una mente sana. Essi uscire di prigione, poi ripetere il comportamento refrattario e si aspettano risultati diversi. Otterranno fuori l'ospedale e continuare le pratiche scabrose che li ha ottenuto lì, in primo luogo. Essi avranno DUI, poi mettersi al volante, e decidono che nunces Bibendum - ora è il momento di bere. Faranno promesse solenni, poi le rompe. Mentre murati negli Inferi, saranno continuamente del male quelli che amano, non diversamente da come Inanna male i suoi cari. Wolkstein (I 983) spiega che

"Nel frattempo, il servo di Inanna e due figli, che si preoccupano profondamente di lei, hanno abbandonato la routine della loro vita quotidiana. Ninshubur attende per la porta degli inferi per Inanna. Shara e Lulal, figli di Inanna, attendere la loro madre nei loro templi, molto probabilmente a pregare. Tutti e tre hanno preso i loro vestiti abituali e si vestirono di sacchi, la veste del lutto ". (p 161).

La versione poesia rende una rappresentazione più grafico:

Quando, dopo tre giorni e tre notti, Inanna non era tornato,

Ninshubur istituito un cordoglio per lei dalle rovine

Ha battuto il tamburo per lei nei luoghi di assemblaggio

Si circondò le case degli dèi

Si strappò gli occhi..; si strappò la bocca; si strappò le cosce. (Inanna, pag. 61)

discesa Gilgamesh 'agli inferi mantiene i suoi amici e la famiglia continuamente preoccuparsi di lui. Madri e mogli di tossicodipendenti come Gilgamesh, da soli nella loro disperazione, si strappa a se stessi in preoccupazione. Quando il tossicodipendente è intorno amici e parenti, lui o lei mentire, rubare, e li manipolano. Gilgamesh, per esempio, è seduto sul divano a casa di un amico. Nel passeggiate suo amico e chiede "hey bro, avete visto mia scorta (farmaci)." Gilgamesh ribatte "Quali sono mi ya askin per, non mi prendo!" Poi, dopo un po 'di più discussione, Gilgamesh inizia aiutando il suo demone strappare la casa a parte cercando la scorta. Questa è la turpitudine di un tossicodipendente - he'll rubare la vostra droga, allora aiuterà a cercarlo! Questo è il modo degli Inferi. "le vie del mondo sotterraneo sono perfette. Essi non possono essere messe in discussione" (Innana, pag. 58). Un tossicodipendente interagisce con gli altri, manipolando e li utilizzano per soddisfare le esigenze di dipendenza. Fare questo richiede una certa quantità di fiducia in se stessi:. Una capacità di affermare se stessi, o la capacità di apparire impotente per ottenere gli altri ad agire come custodi

Il blandae mendacia Linguae - le menzogne ​​di una lingua liscia, e altre pratiche oscure di Gilgamesh sono conpounded dalla complessità addizionali riguardanti i membri della famiglia. I membri della famiglia non si possono portare a credere che il loro figlio /figlia, fratello /sorella avrebbero cadere così in basso. Alla fine, comunque, non possono negarlo più e si arrabbiano. Wolkstein (I983), offre un'analogia:. Azioni Lei che

"Entil, il padre del padre di Inanna, l'autorità e la direttrice del mondo razionale, non vuole avere niente a che fare con Inanna nel kur Nanna, il padre di Inanna e buona figlio di Enlil, si avvale inoltre di apprezzamento o comprensione del perché Inanna potrebbe essere andato su un simile viaggio. Sia Enlil e Nanna sono arrabbiati che Inanna dovrebbe perseguire una direzione che è diversa dalla loro. " (Pag. 159)

Spesso entrambi i coniugi sono tossicodipendenti, e ognuno di loro si comportano, scandalosamente, come anguis in herba - serpenti nell'erba. Oltre alle aggressioni tumultuosi e calunnie colata in uno con l'altro, ai fini pecuniarie ruberanno gli uni dagli altri per evitare di andare in prigione. Gli diranno l'uno sull'altro e per un sacchetto di droga saranno infedeli l'uno all'altro. Un buon esempio è la seguente battuta: carte

Due coppie giocavano una sera. Gilgamesh lasciò cadere una carta sul pavimento. Quando si chinò per raccoglierlo, si accorse che le gambe della moglie di Enkidu erano spalancate, e lei non indossava le mutandine! Scioccato da questo, Gilgamesh ha colpito la sua testa sul tavolo e uscì dalla faccia rossa. Più tardi, Gilgamesh andò in cucina a prendere una birra. La moglie di Enkidu seguì e chiese: "Hai visto qualcosa che ti è piaciuto là sotto?" Sorpreso dalla sua audacia, Gilgamesh ha ammesso che ha fatto. Ha detto, "beh, si può avere per $ 500." Dopo averci pensato per un po ', Gilgamesh è d'accordo. Lei gli dice di essere a casa sua intorno 02:00 Venerdì. Gilgamesh si presenta a casa di Enkidu alle 2 del pomeriggio acuto, e dopo aver pagato il suo $ 500., Hanno fatto le loro cose. In seguito, Gilgamesh sinistra. Come al solito, Enkidu tornava a casa dal lavoro alle 6 di sera e entrando in casa chiede alla moglie "ha Gilgamesh venuto dalla casa di questo pomeriggio?" Con un nodo alla gola, lei rispose: "Ma sì, lo ha fatto." Il suo cuore quasi perse un battito quando Enkidu ha chiesto, "e Ti ha dato $ 500?" Dopo chiamando a raccolta il suo migliore faccia da poker, ha risposto: "Beh, sì, in realtà egli mi ha dato 500 $." Enkidu, con uno sguardo soddisfatto sul volto, ha detto "bene, speravo che ha fatto. Gilgamesh arrivò dall'ufficio di questa mattina e ha preso in prestito $ 500 da me. Aveva promesso che avrebbe smesso da qui sulla strada di casa per pagare me indietro. Questo parabola nefasto è un comportamento classico tossicodipendente

Anche se non è un tossicodipendente, Inanna era una donna disprezzata dal marito:..

L'ho messo sul trono, gli diedi la sua posizione lo amavo . e mi ha lasciato da sbrigare gli affari di stato Mentre sono andato a trattare questioni che riguardano la mia anima più profonda, ha usato i miei poteri per rendersi più importante Una volta ero tutto il suo mondo -. ora si rifiuta di scendere dal suo trono a aiutami. (Inanna, pag. 162)

In puro stile tossicodipendente, lei si vendica e sacrifici lui. Quanti altri membri della famiglia subirà altri tipi di inferno durante la discesa di Gilgamesh (indicato anche come seconda tappa alcolismo /dipendenza)?

Il tempo in cui i suoi amici lo abbandoneranno, ma i membri della famiglia sono spesso presi in ostaggio, proprio come Persefone è stata presa in ostaggio da Ade. Mentre Persefone è stato preso in ostaggio negli Inferi di Ade, membri della famiglia di Gilgamesh sono anche presi in ostaggio negli Inferi -. Negli Inferi di malattia psicologica

1 hanno scelto di non includere parabole o informazioni su terza fase alcolismo /dipendenza nell'interesse di brevità. La maggior parte delle persone non ascendere (recuperare) dalla terza fase comunque.

Secondo Miller e Gorski (1982)

"quando la vita di famiglia diventa doloroso, caotica, e imprevedibile a causa di comportamenti di dipendenza, il famiglia si riorganizza attorno a nuovi ruoli, nuove regole e nuovi rituali che la proteggono dalla disintegrazione. Come risentimenti sviluppano in famiglia, comunicazione produttiva può cessare di esistere. I membri della famiglia si ritirano gli uni dagli altri a causa del dolore di interazione, e ritirarsi dalla persone al di fuori della famiglia per il timore di esposizione. Non vi è coerenza o affidabilità in qualsiasi area della vita familiare "(p. 28).

Gilgamesh ha bisogno di cure. La sua famiglia ha bisogno di cure. Con il trattamento, un ritorno -. O una salita (in genere chiamato recupero) di nuovo al dayworld può verificarsi

L'ascesa

L'intera famiglia può cercare la terapia con terapeuti familiari. Essi possono anche partecipare alle riunioni Al-Anon, che non costano nulla. Senza alcun costo Gilgamesh può partecipare alle riunioni AA o NA, e ci sono varie altre forme di trattamento disponibili per lui nelle case di recupero /centri di trattamento. Concentrandosi sulla situazione del recupero tossicodipendenti, Leonard (1989) ci ricorda che

"Dioniso era collegato con la dipendenza, come il dio del vino e della baldoria, e con la creatività, come il dio del dramma. Il tossicodipendente, come Dioniso, è smembrato, fatti a pezzi, attraverso il processo di dipendenza. Ma, come Dioniso rinasce in un nuovo ciclo di creazione, così è il tossicodipendente in recupero "(p. 81).

Il recupero può anche essere pensato come un processo alchemico. Il primo coniunctio (congiunzione) è la trasformazione dalla feccia della dipendenza attiva al clamore di astinenza. C'è un morte- la morte di uno stile di vita incallito. Raff (2000) dice

"l'ego che ha raggiunto questo livello nel lavoro avrà la brutta sorpresa di incontrare la sua propria morte. Se è fluido e abbastanza aperta per consentire che l'esperienza si verifichi senza ostacoli, lo farà spostare rapidamente alla fase successiva "(p 118).

Naturalmente, Gilgamesh non può permettere che l'esperienza che si verifichi senza ostacoli; di conseguenza, il compos mentis, il clamore di astinenza si traduce spesso in ricaduta. Il secondo coniunctio è la trasformazione da astinenza al recupero. C'è una morte: la morte di denti del drago (semi di conflitto) per il recupero. . Secondo Raff (2000),

"Dorn chiamato il secondo coniunctio l'unione del corpo, e questo riferimento è molto significativo Per passare dall'unione mentale per l'unione del corpo indica che si è verificato l'integrazione, ovvero, ciò che era stato in precedenza solo un'idea è diventata una realtà viva "(p. 133).

Durante la fase di astinenza, Gilgamesh è letteralmente arrancava la strada per felice destino. Una volta che si verifica il secondo coniunctio, ciò che è stato per lunghi periodi di tempo variabili solo un'idea diventa una realtà viva. Il terzo coniunctio che non comprendono come parte del processo di recupero. Dal momento che lo sviluppo emotivo di un tossicodipendente è imberbe - aver fermato al momento della comparsa del processo di dipendenza, il processo alchemico di recupero può solo sperare di raggiungere sufficiente maturità per avviare di nuovo il processo al fine di individuare. Tuttavia, la seconda è una coniunctio Halcyon mentale ed emotivo rispetto al imbroglio di dipendenza attiva. Possiamo finalmente vedere lux mundi o varnah -. La luce della gloria

Le vie del mondo sotterraneo può essere perfetto, ma spesso non siamo d'accordo con loro. se si è abbastanza fortunati da ascendere, ci sarà stato un prezzo da pagare. Wolkstein (1983) offre una parabola:

Dopo aver perso il suo sposo con la sua caparbietà incontrollabile, Inanna si rende conto che ha perso la "dolcezza" della vita. In "The-huluppu", il giovane Inanna piangeva perché non riusciva a ottenere la sua strada. In "Inanna e il Dio della Saggezza" e "The corteggiamento", era in grado di incanalare le risorse per realizzare i suoi desideri. Ma ora, tornato dagli inferi accusato con il suo buio, poteri spietati, la vedova Inanna duole perché lei ha spinto la sua strada attraverso e distrutto lo sposo e il marito che ama. (. Inanna, p 165)

Il relitto del passato può essere un fastidio duraturo: fedina penale, i problemi di salute, le famiglie estraniati, debiti, e imparare a vivere ancora una volta sono solo alcuni esempi. La maggior parte aggravante a molte persone in recupero che cercano di forgiare una nuova vita in una società che spesso è spietato, è come cercare di fare il bagno nel fiume della dimenticanza. "Purtroppo", scrive Hillman (1979)

"psicologia sottolinea l'attenzione e richiamare, il dayworld desidera avere, deve assolutamente avere, una" buona memoria ", un brutto ricordo è più devastante per il successo che è una cattiva coscienza. Dimenticando quindi diventa un segno patologico. Ma la psicologia del profondo sulla base di una prospettiva archetipica potrebbe capire dimenticando a servire uno scopo più profondo, vedendo in questi buchi e scivola nel dayworld i mezzi con cui gli eventi vengono trasformati dalla vita personale, annullarlo, svuotamento. In qualche modo si deve fare i conti migliori con Lete, da quando governa molti anni, soprattutto negli ultimi anni, e saremmo sciocchi a licenziare il suo lavoro solo come patologici. (p. 154)

"Specialmente negli ultimi anni ", Hillman ha detto. Bene, siamo in grado di aggiungere gli anni ctonie di dipendenza troppo. Quale scopo più profondo potrebbe Lete essere al servizio di un dipendente in recupero? Forse il fiume della dimenticanza ben servire come un'ancilla. Se Gilgamesh, per esempio, potrebbe ricordare tutto quello che ha fatto in questi anni, perdono di sé potrebbe non essere possibile. Hillman (1979) suggerisce che

"ciò che viene dimenticato dalla dayworld della nostra vita può essere che rendono possibile l'afflusso di un altro tipo di memoria ruotando la nostra attenzione dal inseguendo il po 'perso di dati al vuoto, naufragio sensazione che lascia dietro di oblio. (p. 154)

Se ri-cordare il passato di dipendenza di Gilgamesh è soppiantato con un altro tipo di ri-membrance, come ad esempio quanto ha ammirato il suo studi sociali insegnante di scuola, allora forse può ri-membro l'educazione etica del suoi genitori instillato in lui. Il nesso tra il suo maestro e suo padre potrebbe rendere Gilgamesh suscettibile di una formazione.

Ovviamente, non vi è più di recupero che fare con un lapsus memoriae - uno slittamento della memoria, ma è un inizio tra le varie forme di trattamento disponibile, e un ricordo del passato, Gilgamesh può condurre una vita di quattro quadrati e felice, proprio come l'unione di Inanna e Dumuzi rappresenta la. risveglio della vita in primavera

Conclusione:.

Le parti del ipotetico Gilgamesh sopra è stata la mia esperienza, e un po 'è stata la situazione dei tossicodipendenti in generale. Dopo aver trascorso più di 30 anni di Hedone, mi considero fortunato di aver emerso come opsimath incipiente e ho trovato la mia strada per l'istruzione superiore. Chissà, forse era a causa del suggerimento di Hillman di "rendere possibile l'afflusso di un altro tipo di memoria." Finire intra muros, all'interno delle mura del California Department of Corrections è spesso pensato come un fondo. Bottoms sono spesso cose buone. Se non avessi avuto la fortuna di entrare nel sistema carcerario e di un programma di educazione abuso di sostanze successivo mentre ero incarcerato, sarei certamente tornato al mio precedente stile di vita cipherous al momento del rilascio, che è ciò che la maggior parte dei tossicodipendenti fanno -. Mea culpa

Riferimenti

Hillman, J. (I 979). Il sogno e il mondo sotterraneo. New York: Harper & Row Publishers.

Jung, C. (I 953). Psicologia e alchimia. New York: Pantheon Books. Leonard, L. (I 9 89). Testimone al fuoco: Creatività e il velo di dipendenza. Boston, Massachusetts: Shambhala Publications, Inc.

Miller, M. & Gorski, T. (1982). Recupero Famiglia: Growing oltre dipendenza. Independence, Missouri. Indipendenza premere

Raff, J. (2000). Jung e l'immaginazione alchemica. New York: Nicolas-Hays, Inc.

L'Epopea di Gilgamesh. (N. K. Sanders, Trans.). (1972). New York: Penguin Books. (Lavoro originale 2000 aC).

Van Scott, M. (Ed.). (1998). Encyclopedia of hell (1a ed.). New York:. St. Martin Press

Wolkstein, D. & Kramer, S. (Eds.). Inanna: Regina del cielo e della terra: le sue storie e inni da Sumer. (Lavoro originale 2000 B.C.E.). New York: Harper & Row Publishers Hotel  .;