Il nazionalismo vs Patriottismo: Narcisismo vs amore di sé

Per Sam Vaknin
Autore di "maligna L'amore di sé: narcisismo Revisited" search

Il patriottismo è simile alla sana forma di amor proprio: si tratta principalmente di orgoglio in un &'; s auto-identità e valori in base a un &'; s la cultura e la storia condivisa. Il patriottismo non è di esclusione, ma inclusiva. Il patriota, nel cercare continuamente di migliorare la sua sorte e quella dei suoi compatrioti, è aperto a consigli e suggerimenti, e a critiche. Patriottismo riguarda il calcestruzzo, il qui e ora. Si è radicata nella realtà.

Il nazionalismo è molto simile compensativo, narcisismo maligno. Si alza la testa quando la gente smette di essere patrioti, quando sono rese da circostanze (di solito da loro stessi) vergognarsi di quello che sono: la Germania nazista viene in mente. Il nazionalismo è di esclusione e di opposizione: il ' nazionalista &; s senso della propria identità e di autostima dipende dalla belittlement aggressivo e la svalutazione di altri collettivi Il nazionalista riguarda ogni accenno di critica (altre nazioni, minoranze, gruppi etnici o religioni.) “ suo &"; nazione come un atto di violenza. Sebbene egli professa volubilmente a un ardente amore della sua “ Volk &" ;, il nazionalista è in gran parte interessata con l'astratto e il elitario: megalomani, fantasie grandiose di un futuro utopico occupare il suo tempo, non il cemento, o il qui e ora <. br>

E 'comune a credere che la più marcato le differenze tra nuovi arrivati ​​e dei cittadini, il più pronunciato il razzismo risultante. Dopo tutto, i francesi bianchi, americani, olandesi e teste calde attaccano gente nera. Il bianco liberal autoproclamato spesso porto razzismo contrari (atteggiamenti razzisti inconsci). Ma questa è solo una mezza verità. Le manifestazioni più brutte di razzismo (fino al genocidio) sono riservate agli immigrati che cercano, agiscono e parlano come noi. Quanto più si cerca di emulare e ci imitano, più cercano di appartenere, la più feroce il nostro rifiuto di loro.

Freud ha coniato la frase "narcisismo delle piccole differenze" in un documento intitolato "Il tabù della verginità "che ha pubblicato nel 1917. Con riferimento al lavoro precedente antropologo inglese Ernest Crawley, ha detto che ci riserviamo le nostre emozioni più virulenti – aggressività, l'odio, l'invidia – verso quelli che ci assomigliano di più. Ci sentiamo minacciati da non l'Altro con cui abbiamo poco in comune – ma dal "quasi-noi", che rispecchiano e riflettono siamo

Il "quasi-egli" mette in pericolo la individualità narcisista e sfida la sua unicità, la perfezione, e la superiorità – i fondamenti del senso del narcisista di autostima. Essa provoca in lui difese narcisistiche primitive e lo porta ad adottare misure disperate per proteggere, preservare e ripristinare l'equilibrio. Io la chiamo la matrice Gulliver di meccanismo di difesa.

L'esistenza stessa della "quasi-egli" costituisce una ferita narcisistica. Il narcisista si sente umiliato, vergogna e imbarazzo per non essere speciale dopo tutto – e reagisce con invidia e aggressività nei confronti di questa fonte di frustrazione.

In tal modo, egli ricorre alla scissione, proiezione e identificazione proiettiva. Egli attribuisce ad altre persone caratteristiche personali che non piace a se stesso e li costringe a comportarsi in conformità alle sue aspettative. In altre parole, il narcisista vede negli altri quelle parti di sé che non può volto e negare. Si costringe la gente intorno a lui a diventare lui e per riflettere i suoi comportamenti vergognosi, paure nascoste, e desideri proibiti.

Ma come fa il narcisista evitare la consapevolezza che ciò che denigra e deride ad alta voce è in realtà parte di lui? Esagerando, o anche sognare e inventare creativamente, le differenze tra le sue qualità e la condotta e degli altri. Il nemico più diventa verso il "quasi-ha", più facile è quello di distinguersi dal "Altro".

Per mantenere questa aggressione auto-differenziazione, il narcisista alimenta i fuochi di ostilità da ossessivamente e vengefully nutrire rancori e ferite (alcuni di loro immaginato). Egli si sofferma su ingiustizie e sofferenze di lui da queste persone stereotipo "cattivi o indegni". Egli svaluta e li e trame vendetta disumanizza per ottenere la chiusura. Nel processo, si indulge in fantasie grandiose, volte a potenziare i suoi sentimenti di onnipotenza e immunità magiche.

Nel processo di acquisizione di un avversario, i blocchi narcisista fuori informazioni che rischia di minare la sua emergente percezione di sé come giusto e offesa. Comincia a basare tutta la sua identità sul conflitto birra, che è ormai una preoccupazione maggiore e una dimensione definire o addirittura onnipervasiva della sua esistenza.

applica Molto la stessa dinamica per affrontare le principali differenze tra il narcisista e altri. Egli sottolinea le grandi disparità, mentre trasformando anche i più piccoli in deciso e incolmabile.

Nel profondo, il narcisista è continuamente soggetto a rosicchiare il sospetto che la sua percezione di sé come onnipotente, onnisciente, e irresistibile è viziata, confabulato, e irrealistico. Quando criticato, il narcisista è d'accordo in realtà con il critico. In altre parole, ci sono differenze solo lievi tra il narcisista e suoi detrattori. Ma questa minaccia la coesione interna del narcisista. . Di qui la rabbia selvaggia qualsiasi accenno di disaccordo, la resistenza, o dibattito

Allo stesso modo, l'intimità avvicina i cittadini, – li rende più simile. Ci sono solo piccole differenze tra i partner intimi. Il narcisista percepisce questo come una minaccia al suo senso di unicità. Reagisce svalutando la fonte delle sue paure: il compagno, coniuge, amante, o il partner. Si ristabilisce i confini e le distinzioni che sono stati rimossi dal intimità. Così restaurato, è emotivamente pronto ad imbarcarsi in un altro giro di idealizzazione (l'avvicinamento-evitamento ripetizione Complex).

In uno studio dal titolo "Guerra e Relatedness", pubblicato dal National Bureau of Economic Research, gli autori Enrico Spolaore, Romain Wacziarg concluso:

"(T) ha grado di parentela genealogica tra le popolazioni ha un effetto positivo sulle loro propensioni di conflitto, perché più strettamente legati popolazioni, in media, tendono a interagire più e sviluppare ulteriori controversie su gruppi di tematiche comuni ... (P) opulations che sono geneticamente più vicini sono più inclini ad andare in guerra tra di loro, anche dopo il controllo per una vasta serie di misure di distanza geografica e di altri fattori che influenzano il conflitto, comprese le misure di commercio e la democrazia "search  .;