L'influenza di William James sulla psicologia archetipica

Ci alziamo sulla terra come piccole onde si alzano sopra l'oceano. Noi cresciamo dal suo suolo come foglie crescono da un albero. Le piccole onde catturare i raggi del sole a parte, le foglie si agitano quando i rami non si muovono. Si rendono conto i propri eventi a parte, proprio come nella nostra coscienza, quando qualsiasi cosa diventa enfatico, la terra posteriore svanisce dall'osservazione. Eppure il funziona anche indietro sulla terra posteriore, come wavelet funziona sulle onde, o come i movimenti del foglia lavorano sul linfa all'interno della filiale. Tutto il mare e tutto l'albero sono registri di quanto è successo, e sono diversi per l'onda e sia avvenuto l'azione della foglia. (A universo pluralistico, pag. 79)

Molti pensatori hanno influenzato la psicologia archetipica. Se le idee di questi pensatori sono stati letteralmente o direttamente incorporato è, nel migliore dei casi, trascurabile; tuttavia, ci sono sicuramente vestigia di idee di questi pensatori che hanno avuto una profonda influenza. Quelle che seguono sono le influenze vestigia di William James, a cominciare dal personale e collettivo (accento sul personale), tra cui la definizione filosofica delle idee o pensieri personali inconscio e James. L'ambiguità dell'anima, sia secondo William James e James Hillman segue, comprese le definizioni e le idee per quanto riguarda anima mundi contrastanti - l'anima del mondo. Analogie vengono poi presentati per dimostrare la personalità come multipla, che apparentemente ha semi del pensiero di James 'in esso pure. Le seguenti categorie concludono con le idee in merito a un universo pluralistico, polyviewism [parola dell'autore], e il politeismo, con James 'il pensiero che serve come semi per polytheisticthought in psicologia archetipica

L'inconscio:.

Psicologia Archetipica sarebbe mai diventato un soggetto nel campo della psicologia senza l'esistenza dell'inconscio collettivo. Tuttavia, l'inconscio collettivo sarebbero mai diventati un'entità in psicologia del profondo, senza l'inconscio personale. William James (1952) ha detto che

Le azioni originariamente richiesto dal intelligenza cosciente possa crescere così automatico a forza di abitudine da essere apparentemente inconsciamente eseguita. In piedi, camminando, abbottonarsi e sbottonarsi, suonare il pianoforte, a parlare, anche dicendo le proprie preghiere, può essere fatto quando la mente è assorbita in altre cose (p. 3).

Inconscio è definito in The Oxford Dictionary of La filosofia come:

L'idea che il cervello è in continua elaborazione di informazioni di cui restiamo inconsapevoli è ampiamente attestata nel cervello e scienze comportamentali (vedi cieca). E 'anche ampiamente accettato che le persone possono avere credenze e desideri che non possono rappresentare a se stessi, senza processi di assistenza. Il problema metodologico che tali processi devono affrontare è quello di distinguere tra veri scoprire credenze e desideri inconsci, e gratuitamente la loro lettura in un comportamento soggetti. Teorie più dettagliate della forma tale assistenza dovrebbe assumere, e dei contenuti lurida credenze e desideri inconsci sono spesso dovrebbero possedere, sono controverse (p. 385).
Idee

James 'sono un derivato di pensatori precedenti, come le idee Freud e Jung di sono. Quando James (1952) indirizzi fare Stati mentali inconsci esistono, dà una breve lista delle cosiddette prove, poi segue ogni dalla sua obiezione, che si trova nei libri scolastici. Lo scopo di questo lavoro è limitata; Pertanto, solo un paio di prove seguire. Il suo quarto la prova afferma che,

problemi irrisolti quando andiamo a letto sono trovati risolto la mattina quando ci svegliamo. Sonnambuli fare cose razionali. Ci risvegliamo puntualmente ad un'ora prestabilita durante la notte, ecc pensiero inconscio, volontà, tempo-registrazione, ecc, deve aver presieduto questi atti. "Search

La risposta a questa prova è che la coscienza è dimenticato, come in ipnosi. A prova di sette James spiega che

ogni ora che facciamo giudizi teoriche e reazioni emotive, e mostrano tendenze pratiche, per le quali possiamo dare alcuna giustificazione logica esplicita, ma che sono buone inferenze da certe premesse. Sappiamo più di quanto possiamo dire. Le nostre conclusioni correre davanti a nostro potere per analizzare i loro motivi. Un bambino, ignoranti della assioma che due cose uguali allo stesso sono uguali tra di loro, la applica tuttavia nei suoi giudizi concreti infallibile. Un cafone sarà utilizzare il detto de omni et nullo che non è in grado di comprendere in termini astratti.

James continua a spiegare il modo in cui raramente consapevolmente pensiamo a come la nostra casa è dipinto, o se la porta si apre a sinistra oa destra , ma quanto velocemente ci notare un cambiamento in una qualsiasi di queste cose. "Tutto questo collaborazione di principi non realizzati e fatti, di potenziale di conoscenza, con fuori il pensiero azione è abbastanza inspiegabile se non si suppone l'esistenza perpetua di una massa immensa di idee in uno stato di incoscienza." Search

La risposta a questo è troppo lungo citare; tuttavia, al termine della risposta James cita Wundt come dire che è una predisposizione per portare avanti l'idea cosciente del soggetto originale, una predisposizione che altri stimoli e cerebrali processi possono convertire in un risultato reale. Ma una tale predisposizione non è "idea inconscia"; è solo una particolare collocazione delle molecole in alcuni tratti del cervello (p. 110).

Non è conveniente ripiegare sul modello medico di spiegare tutto, anche un trattato di filosofia?

Anima:

Hillman (1983) descrive l'anima come un "concetto volutamente ambiguo resistere ogni definizione nella stessa maniera come fanno tutti i simboli finali che forniscono le metafore radice per i sistemi del pensiero umano" (p . 25).

In Un Dizionario di filosofia (p. 308), non vi è quasi una definizione completa pagina di dare alla parola "anima". Tuttavia, nel Dizionario Pinguino di Psicologia, c'è questa breve dichiarazione: "Al di fuori del regno della teologia: 1. Un termine obsoleto per la mente psycheor". (Pag. 739)

Non è forse conveniente per la psicologia ignorare o minimizzare una parola obsoleta perché il loro metodo scientifico non può soddisfarlo

James (1952) concorda:?

Le scuole "associazionisti" di Herbart in Germania, e di Hume, Mulini e Bain in Gran Bretagna hanno così costruito una psicologia senza anima prendendo discreti "idee", svenimento o vivido, e mostrando come, dai loro coesioni, repulsioni, e le forme di successione, cose come reminiscenze, percezioni, emozioni, volizioni, passioni , teorie, e tutti gli altri arredi della mente di un individuo può essere generato (p. 1).

La psicologia contemporanea vorrebbe farci credere che le nostre reminiscenze, percezioni, emozioni, volizioni, passioni e teorie siano resi operativi attraverso il cervello. Tomografia ad emissione di Positron- (scansione PET) è presumibilmente andato oltre l'anatomia di registrare i cambiamenti biochimici nel cervello come stanno accadendo; di conseguenza, l'anima è morta -. obsoleto

idee di James 'per quanto riguarda l'anima anche andare oltre l'anima personale. "Per parte mia confesso che il momento divento metafisico e cerco di definire, più trovo l'idea di una sorta di anima mundi [anima del mondo] pensando a tutti noi di essere un'ipotesi più promettente, in Malgrado tutte le difficoltà, di quello di un sacco di assolutamente individuale anime (p. 223). James è chiaramente presenta un'idea collettiva qui che supera dell'inconscio personale discusso sopra.

Analogamente, Hillman scrive che "per tutta la sua enfasi sull'anima individualizzata, psicologia archetipica imposta quest'anima, e la sua realizzazione, esattamente nel mezzo al mondo "search teoria della personalità (p. 35):.

teoria della personalità della psicologia archetipica è multiplo . "personalità multipla", dice Hillman, "è l'umanità nella sua condizione naturale. In altre culture queste personalità multiple hanno nomi, luoghi, energie, funzioni, voci, angelo e animali forme, e anche formulazioni teoriche come diversi tipi di anima »(p. 62).

James (1952) sottolinea che

né minacce né memorie possono spostare un uomo, a meno che toccano qualcuno dei suoi stessi potenziali o effettivi Solo così possiamo, in linea di principio, ottenere un &';. acquisto 'sulla volontà di un altro La prima cura di diplomatici. e monarchi e tutti coloro che desiderano governare o influenza è, di conseguenza, per scoprire più forte principio della loro vittima di autostima, in modo da far si che il fulcro di tutti i ricorsi (p. 201).

Nel corso del Guerra civile americana se Robert E. Lee non avrebbe avuto la possibilità di effettuare fenomenologicamente se stesso nella mente dei suoi avversari, non avrebbe vinto il suo posto nella storia come uno dei migliori comandanti della storia mondiale. Lee non ha semplicemente immaginare se stesso al posto del suo nemico poi fare la cosa più logica o consultare i libri di tattica e strategia; ha studiato la mente del suo avversario -. imparato a pensare come lui, poi ha fatto la sua mossa

Per accedere ad uno dei nostri "sé" o "personalità" per gli attributi per migliorare una delle nostre altre "sé" o " personalità "è una pratica comune; tuttavia, non è generalmente considerato in questo modo. Un tossicodipendente recuperato in grado di convertire le sue capacità di manipolazione per la raccolta fondi nella chiesa. Il venditore ex auto in grado di convertire le sue capacità verbali di persistenza e astuzia verso una carriera politica. E il cristiano praticante potrebbe convertire le proprie capacità di onestà e buona volontà per generare la direzione per il recupero di petardi banda

Il politeismo:

William James (1958) ha scritto: ". Ma il termine &'; divina, 'se così trattata come una qualità generale galleggiante, diventa estremamente vaga, per molti dèi sono fiorite nella storia religiosa, e le loro caratteristiche sono stati discrepanti basta "(p. 48).

L'idea del politeismo oggi è assurdo il mondo cristiano e molti altri. Tuttavia, polyviewism - avere più punti di vista, non è pensato come inaccettabile per la maggior parte. Se uno di vista è pensato come inaccettabile in un modo, può essere accettabile in un altro. Se si tratta di uno di opinione che un linguaggio volgare parlato tra gli uomini è accettabile, ma inaccettabile in presenza di signore, allora si ha una poli-vista di un linguaggio volgare. James (1977) utilizza un altro approccio - una analogia di due persone:

Un uomo può prendersi cura di finalità e di sicurezza più rispetto agli altri. O i loro gusti in lingua possono essere diverse. Si può avere un universo che si presta alla caratterizzazione alto ed esaltato. Per un altro questo può sembrare sentimentale o retorico. Si può desiderare per il diritto di utilizzare un vocabolario clericale, un altro di ordine tecnico o professorale (p. 10).

Se uno ha una nota, poi la sua idea è credibile. James fa l'esempio dello studente dice: "Oh, qualcuno deve aver pensato che tutto prima." James, per quanto riguarda il mondo accademico, sottolinea che "questa è l'abitudine più incoraggiato i nostri posti di apprendimento, è necessario legare la vostra opinione a Aristotele o Spinosa di,. È necessario vederlo identificandolo con di Protagora" search

Non è diverso oggi? Oggi non citare Aristotele tanto quanto citiamo Skinner. La religione è diverso? James ci chiede di

pensano di libri tedeschi sulle religioni-philosphie, con le battaglie del cuore tradotti in gergo concettuale e reso dialettica. Il setter più persistente di domande, antenna degli addebiti, insister su soddisfazioni, è poco tecnicità. La meraviglia è che, con il loro modo di filosofia di lavoro, i singoli tedeschi dovrebbero conservare qualsiasi spontaneità della mente a tutti (pag. 14).

"Chi se ne frega per motivi di Carlyle, o Schopenhauer, o Spencer?" dice James. "Una filosofia è l'espressione di carattere intimo di un uomo, e tutte le definizioni dell'universo sono ma le reazioni deliberatamente adottivi di personaggi umani su di essa" (p. 14).

Le idee di psicologia archetipica riguardanti la psicologia politeista e di religione è tratto da una vista generaliste del politeismo, che possono essere visualizzati come un derivato di idee presentate sopra di William James 'Un universo pluralistico - un polyviewism. Hillman (1983) le azioni che "La tradizione del pensiero (in greco, rinascimentale, romantico) per cui la psicologia archetipica afferma che è un erede si trova in atteggiamenti politeisti» (p. 42)

Polyviewism e il politeismo in questo contesto sono vicini a sinonimi. Nelle varie forme dell'esperienza religiosa James (1958) spiega che

le esigenze e le esperienze pratiche della religione mi sembra sufficientemente soddisfatta dalla convinzione che al di là di ogni uomo e in modo continuo con lui esiste un potere più grande che è gentile a lui e ai suoi ideali. Tutto ciò che i fatti richiedono è che il potere dovrebbe essere sia altro [il corsivo è mio] e più grande di noi stessi coscienti. Qualsiasi cosa più grande farà, se solo essere grande abbastanza per fidarsi per il passo successivo. Non deve essere finito, non ha bisogno di essere solitaria. Potrebbe concepibilmente anche essere solo un sé più grande e più divino, di cui il presente sé sarebbe allora che l'espressione mutilato, e l'universo potrebbe Concepibile essere una raccolta di tali stessi, di diversi gradi di inclusione, senza unità assoluta realizzato in affatto. Così sarebbe una sorta di ritorno politeismo su di noi (p. 432).

Per eliminare tutte le altre idee e /o sistemi di credenze e concentrarsi su uno, è quello di molti, raggiungendo l'altezza di limitazione. Neonati e nei bambini sono universalmente vestiti di egocentrismo. Molte culture, come il nostro è stato in passato, sono ethnocentric-- credendo la loro strada è l'unico modo. Perché allora, si chiese, qualcuno dovrebbe insistere di essere [parola dell'autore] teocentrica, quando c'è così tanto da essere raccolte da un approccio politeista? Quando si tratta di sistemi di credenze, tuttavia, non è affatto consigliabile catagorize qualunque di loro come giusto o sbagliato

Conclusione:.

Come suggerisce la citazione di apertura, unici resti di accadimento passato sono visibili successivamente. Il pensiero sarà reinterpretata e modificata per la prossima generazione, e nuovo pensiero seminerà pensiero futuro, ad infinitum. William James, filosofo psicologo torniti, ha avuto una profonda influenza in molte altre aree di psicologia archetipica.

Referenze

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Flew, Antony. (Ed.). (1979). Un Dizionario di Filosofia (1 ° ed.). New York:. St Martin Press

Hillman, James. (1983). Psicologia archetipica: un breve racconto. Woodstock, CT: Spring Publications, Inc.

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James, William. (1958). Le varie forme dell'esperienza religiosa. New York: Penguin Books

Burkhardt, Frederick.. (Ed.). (1977). Le opere di William James: Un universo pluralistico. Cambridge, MA. Harvard University Press.

Reber, Arthur S. (Ed.). (1985). Dizionario di psicologia (2a ed.). New York: Penguin Books Hotel ..