Freud e Religione

L'avvenire di un'illusione, Freud (1961) azioni:.

"Mi viene in mente uno dei miei figli che si distinse in tenera età da una concretezza dato di particolarmente marcata quando i bambini veniva detto una favola e ascoltavano con attenzione rapita, lui sarebbe venuto e chiedere: &'; È una storia vera '? Quando gli è stato detto che non era, si sarebbe rivoltato via con uno sguardo di disprezzo »(p. 36).

Potrebbe figlio di Freud hanno periodicamente notato disprezzo sul volto di suo padre di fronte a questioni discutibili di credibilità su Dio o religione? Forse o forse no. Chi può dirlo?

Secondo Freud ne L'avvenire di un'illusione "Quando l'individuo sempre più scopre che egli è destinato a rimanere un bambino per sempre, che non potrà mai fare a meno di una protezione contro strani poteri superiori, si presta questi poteri le caratteristiche appartenenti alla figura del padre,. egli crea per se stesso gli dei che egli teme, che egli cerca di propiziare, e che egli comunque affida la propria protezione Così il suo desiderio di un padre è un motivo identico al suo necessità di protezione contro le conseguenze della sua debolezza umana. La difesa contro impotenza infantile è quello che presta le sue caratteristiche di reazione dell'adulto per l'impotenza che deve Tacitazione -a reazione che è appunto la formazione della religione "(p. 30 .)

Il figlio di Freud, probabilmente non ha fatto molto per una Padre celeste o vivere in uno stato di impotenza come un adulto per proteggerlo da strani poteri superiori. Ovviamente, Freud non — almeno non per molto tempo, altrimenti non avrebbe potuto scrivere L'avvenire di un'illusione. Si potrebbe sostenere che "questi poteri le caratteristiche appartenenti alla figura del padre" potrebbe anche appartenere alla figura della madre, o di qualsiasi altra care giver per quella materia. C'è un elemento di ambiguità qui, per Freud avrebbe potuto essere riferimento alla figura del padre celeste. Formulazione di Freud si presta a diverse interpretazioni. Tuttavia, in Freud: Conflitto e cultura, la sua scrittura non è così ambiguo quando sottolinea lo stesso punto: "Gli uomini non può tollerare di essere priva di genitori [,] & in modo da creare una nuova coppia genitoriale da parte di Dio e la natura [Dio Padre e Madre Natura.]: fondazione, ultimo fondamento della religione [è] l'impotenza infantile dell'uomo (Pag. 26)

Il confronto Freud fa in L'avvenire di un'illusione tra i bambini insegnare geografia e l'insegnamento della religione è caratterizzato da tre punti egli afferma che:.

"In primo luogo, questi insegnamenti meritano di essere creduto perché sono stati già ritenuti dai nostri antenati primordiali; in secondo luogo, possediamo le prove che sono state tramandate a noi da quegli stessi tempi primordiali; e in terzo luogo, è fatto divieto di sollevare la questione della loro autenticazione. In altri tempi una cosa così presuntuosa è stato visitato con le pene più severe, e ancor oggi la società guarda con sospetto qualsiasi tentativo di alzare di nuovo la domanda "(p. 33).

Le cose non sono cambiate molto da quando ha scritto che. Alcuni possono trovare sorprendente scoprire che il cristianesimo non è una religione di minoranza in tutto il mondo. I cristiani sono molto più numerosi di tutti gli altri fedi e gruppi. Le statistiche del World Almanac 1992 ha mostrato che al culmine del millennio, la popolazione cristiana sulla terra misurato un terzo di tutti gli abitanti del mondo. Possiamo accettare i tre punti Freud fece? Negare la prima e la seconda quelli sarebbe stato difficile, in quanto una buona parte della popolazione cristiana crede perché è stato tramandato di generazione in generazione. Che cosa lavorato per loro è stato certamente lavorato per molti da allora. Il terzo di non contestare un sistema di credenze stabilito è evidentemente rispettata ampiamente. sistemi di credenze religiose sono spesso tramandate attraverso molte generazioni.

La psicologia del profondo sfida il status quo, tra cui dogma religioso tradizionale. Joseph Campbell, ad esempio, sottolinea nel suo video, Viaggio dell'Eroe, che "Dio è metafora di un mistero che trascende assolutamente tutte le categorie umane di pensiero Anche le categorie di essere e non-essere sono categorie di pensiero -. È come semplice come quella." Campbell ritiene che il mito è anche una metafora; di conseguenza, milioni di persone vivono da una mitologia; di conseguenza, la mitologia della religione. Jung (1958) è d'accordo:. "La vita di Cristo è inteso dalla Chiesa, da una parte come una storia, e d'altra parte come un eterno esistente, mistero" (. CW 11, comma 146)

In Il disagio della civiltà, Freud afferma che egli ha mandato il suo libro L'avvenire di un'illusione ad un amico che "completamente d'accordo con il suo giudizio sulla religione", ma poi ha dichiarato che gli dispiaceva che Freud "non era propriamente apprezzato la vera fonte di sentimenti religiosi ". Amico di Freud ha tentato di convincerlo che questi sentimenti religiosi "consiste in una strana sensazione, che egli stesso non è mai senza, che trova confermata da molti altri, che egli può supporre è presente in milioni di persone." Era una sensazione che lui considerava "una sensazione di eternità, una sensazione come di qualcosa senza limiti, senza limiti - per così dire, e '; oceanica '." (pp. 10, 11).

amico di Freud ha dichiarato il suo accordo alla teoria di Freud, poi si voltò e discretamente sfidato esso. E 'la tesi di Freud ne L'avvenire di un'illusione - il molto libro ha inviato al suo amico che "Nessun credente si lascerà sedurre dalla sua fede da questi o simili argomenti Un credente è tenuto agli insegnamenti della religione da parte. alcuni legami di affetto ". (p. 59). Questi legami di affetto in amico di Freud sono sotto forma di un sentimento. Era una sensazione che lui considerava "una sensazione di eternità, come di qualcosa senza limiti, senza limiti - per così dire, e '; oceanica '." Search

Questa sensazione potrebbe essere paragonato con la vista di Carl Gustav Jung di religione: " Una verità religiosa è essenzialmente un'esperienza, non è un'opinione. La religione è un'esperienza assoluta. Un'esperienza religiosa è assoluto, non può essere discusso "(CW 18, par. 692). Sentimento e esperienza qui possono essere considerati come sinonimi.

E 'evidente che amico e Jung Freud guardano religione in un modo non tradizionale. La loro esperienza di Dio o della religione non si conformi a ciò che Freud nega, anche se Freud, Il disagio della civiltà fa stato che "non posso scoprire questo &'; oceanica sensazione 'a me stesso" (p. 11). Sentiva che era impossibile "lavorare con queste quantità quasi immateriali" (p. 21). Freud anche pensato di Yoga, e altri "trance ed estasi" come parte di una vita psichica ha equiparato all'esperienza religiosa. Oggi ci sono punti di vista non tradizionali di Dio e della religione che sono all'ordine del giorno.

dodici-punto programmi, come Anonymous di alcolici, avvocato: "Dio, come lo capito." Questo lascia Dio suscettibile di interpretazione. Membri AA possono visualizzare Dio in qualsiasi modo che vogliono e ancora essere accettati nella società odierna, utilizzando il termine Dio. Tuttavia, molti di coloro che non considerano se stessi religiosi.

Sarebbe interessante sapere come gran parte della popolazione crede nel Dio della teoria religiosa tradizionale come quella della fede cristiana (creazionisti), e come molti credono nel termine Dio per descrivere un'entità che non è conforme con i tradizionalisti. Considerando questo, ci potrebbe essere notevolmente più atei agnostici (o) nel mondo di quello che le statistiche riflettono

Nonostante la vista atee di Freud, egli ci ricorda in L'avvenire di un'illusione di qualcosa da prendere in considerazione:. "Se uomini viene insegnato che non vi è onnipotente e tutto solo Dio, non divino ordine mondiale e nessuna vita futura, si sentiranno esenti da ogni obbligo di obbedire ai precetti della civiltà »(p. 44). Pertanto, si può supporre che Freud non è contro la religione in sé, ma piuttosto contesta la probabilità della sua autenticità, come la storia biblica e /o il Dio fondamentalista. Religione poi, senza dubbio, sta scontando la società in maniera benefica, e lo fa in modo diverso, con diverse definizioni di Dio e della religione.

In un saggio di Murray Stein (1998), egli condivide la lettera da un ex paziente, che si è concluso affermando: "Che stupido sono stato! Come ho cercato di forzare tutto per andare a seconda del modo in cui ho pensato che dovrebbe!" Stein spiega poi che da un atteggiamento di questo tipo, che non rinuncia nessuno dei valori cristiani vinti nel corso di "un lungo e faticoso sviluppo, ma che, al contrario, cerca con carità cristiana e pazienza di accettare anche il più umile cose nella propria natura, avranno un livello superiore di coscienza e della cultura diventare possibile ". Questo atteggiamento è religioso, e quindi terapeutico, per le religioni sono anche terapie per i dolori e disturbi dell'anima. (p. 166).

E 'difficile negare che la religione ha una funzione di polizia. Non si deve necessariamente credere in tutti gli aspetti di essa, non credono nella mitologia di esso, a trarre beneficio da esso. In Il disagio della civiltà, anche Freud è d'accordo: "Ancora una volta, solo la religione può rispondere alla domanda dello scopo della vita Difficilmente si può essere sbagliato nel concludere l'idea della vita avere uno scopo sta e cade con il sistema religioso." (P . 24, 25).

Per coloro che hanno letto alcuni scritti di Freud e ha deciso che lui è un ateo imperturbabile che non ha nulla di positivo da dire su di religione, allora non hanno letto abbastanza della sua scrittura sull'argomento per fare una conclusione obiettiva in tal senso. Freud cita Goethe: "Wer Wissenschat und Kunst besitzt, cappello auch Religione; Wer nicht nene beide besitzt, la sua religione habe", che si traduce in: Colui che possiede la scienza e l'arte ha anche la religione; ma colui che possiede nessuno di questi due, tu lascia anche la religione. Freud dice "Questo detto da un lato richiama un'antitesi tra la religione e le due più alte conquiste dell'uomo, e, dall'altro, afferma che, per quanto riguarda il loro valore nella vita, questi risultati e la religione possono rappresentare o sostituire l'altro" (p . 23). Qui Freud prosegue in una vena ambigua per quanto riguarda il sentimento religioso, che risale l'altro modo: "Un particolare importanza attribuisce al caso in cui questo tentativo di procurarsi una certezza di felicità e di una protezione contro la sofferenza attraverso un delirante ri-stampaggio della realtà è fatto da un numero considerevole di persone in comune. Le religioni dell'umanità devono essere classi tra i mass-illusioni di questo genere. Nessuno, neanche a dirlo, che condivide un delirio sempre riconosce come tale "(p. 32).

Dove sono il pensiero e la teoria religiosa andando in futuro? In una raccolta di saggi in Psicologia e religione presso il Millennium e oltre, Dourley (1998) ritiene che "il futuro la sopravvivenza dell'umanità nel nuovo e successivo millenni dipenderà dalla sua capacità di sopravvivere sue religioni attuali e le loro disparate &'; interamente di altre divinità ' (p. 23). Dourley discute le teorie di Carl Jung per affrontare la psicologia e la religione. Levine (1998) affronta il millennio, nel pensiero taoista, dove "La terza posizione o del terzo millennio devono emergere dall'interazione del primo e del secondo millennio. Allora, il cielo che rappresenta un polo e la terra che rappresenta l'altro ha promosso la creazione di un terzo che è tutto "(p. 45). Orenstein (1998) ha dato il suo pensiero dal punto di vista sciamanico, e il resto dei saggisti hanno dato il loro inclinazione per il futuro in Freud:..? Conflitto e Cultura Cioffi cita TS Elliot ad aver detto una volta che il cristianesimo è costantemente modificandosi in qualcosa che può essere creduto (Pag. 172)

Che dire di opinione di Freud quanto riguarda la religione va, il suo futuro è un'illusione, quindi, vedeva il futuro nel campo della scienza, quando scrisse:

"Crediamo che sia possibile per il lavoro scientifico di acquisire una certa conoscenza della realtà del mondo, mediante di cui possiamo aumentare il nostro potere e in conformità con le quali siamo in grado di organizzare la nostra vita. La scienza ha molti nemici aperti e molti quelli più segreti, tra coloro che non la può perdonare di aver indebolito la fede religiosa e per minacciando di abbatterlo "(p.70).

L'ultima parola qui non è tanto che la scrittura di Freud è ambiguo, ma a volte è difficile dare un senso, sia per il suo stile di scrittura o il periodo di tempo che stava scrivendo in - o entrambi, tuttavia, le sue idee sono talvolta contraddittorie sua retorica è.. quello di uno scrittore di fantascienza, quindi, il suo pubblico di solito lo trova divertente - è come se lui sta scrivendo come Sherlock Holmes, cercando di capire il mistero Sigmund Freud è stato uno degli scrittori più prolifici del XX secolo e uno dei più. influente

Riferimenti

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