Etica & Scienza della Felicità

INTRODUZIONE

&'; La ricerca della felicità &'; era così vitale per i nostri padri fondatori che hanno incluso nel primo paragrafo d'America &'; s Dichiarazione di Indipendenza, hanno pensato che abbastanza importante da considerare uno dei ' primario e, diritti inalienabili &'; dotato dal Creatore e garantito dal governo. Autori di testi classici dell'antica filosofia greca sarebbe probabilmente sorridere in convenzione; hanno sottolineato l'importanza di un dialogo riflessivo attorno al concetto di felicità. Anche psicologi e neuroscienziati moderni sono sempre impegnati nella grande conversazione in cerca di chiavi per sbloccare la chimica magia di felicità. Noi legalizzare, filosofeggiare, teorizzare, concettualizzare e altrimenti gettato felicità alla ribalta della ricerca intellettuale socialmente impegnati.

Cosa &'; s tutto il ronzio circa? Prima di questo semestre, devo ammettere che la mia conoscenza dei teorici classici era limitata. Ho avuto esperienza con filosofia stoica e psicologia. Come il semestre progrediva, ho cominciato a fare un collegamento tra passato e presente. Ho scavato giù a dare un'occhiata alle radici teoriche classiche e moderne di felicità.

Questo articolo rivela i modelli e l'architettura di root per il concetto di felicità che ho scoperto. Vi invito a viaggio con me nel mondo di tre filosofi greci – Socrate, Platone e Aristotele – per capire le loro vedute di felicità. Poi, viaggio nel tempo con me per presentare la psicologia e neuroscienze giorno alla ricerca della chimica di felicità e di piacere e scoprire la mappa per la posizione di felicità nel nostro cervello. Da lì, e' Sa saltare e hop per esaminare il rapporto di felicità alla ricchezza e l'altruismo. Finiremo il nostro viaggio con una breve sosta nel campo dell'economia e visitare anche i ricercatori che stiamo misurando felicità. La mia speranza è che attraverso questa avventura in testi classici e moderni, l'albero genealogico di una ricerca della felicità come pratica intellettuale sarà rivelato. . Lasciate che il viaggio abbia inizio

SOCRATES

Nella parte superiore dell'albero genealogico felicità si siede il padre per l'etica occidentali e filosofia morale: Socrate. Egli considerava la felicità con la virtù, la conoscenza, la bontà e la cura dell'anima. Egli riteneva che una vita di virtù (ar ê TE) è fondamentale. Nessuno può essere felice, ha sostenuto, senza una sorta di bontà morale. In Apologia, Socrate ha dichiarato questa convinzione fondamentale chiaramente, “ non faccio altro che andare su convincere tutti, grandi e piccini, per non prendere il pensiero per le vostre persone o proprietà, ma prima e soprattutto a cuore la più grande miglioramento dell'anima . Io vi dico che la virtù non è dato dal denaro, ma che dalla virtù arriva denaro e di ogni altro bene dell'uomo, pubblico e privato &"; (Platone). In altre parole, la ricchezza non porta la felicità, ma la felicità piuttosto provoca ricchezza.

Socrates &'; vedute di felicità non sono così apertamente indicati come sono Aristotele &'; s. Possiamo, tuttavia, dedurre significati specifici. Felicità, a Socrate, non è una virtù specifica, di per sé. Si è più strettamente allineata con l'uomo &'; s &'; buono &' ;. Attraverso l'esempio personale e ricerca filosofica – spesso indicato come metodo socratico - saggezza di Socrate sembra essere uno un primario &'; buono &' ;. Egli contribuisce alla nostra comprensione della virtù della sapienza e della conoscenza portando luce al ragionamento. Egli sostiene che la vita non esaminata non è degna di essere vissuta. Nel suo tempo, ha sfidato le implicite credenze morali delle persone che professi di avere un certo grado di conoscenza. Attraverso questo processo, definizioni di concetti sono stati concretizzati e le inadeguatezze e le incongruenze in un &'; s credenze portati in superficie, forse insieme a uno &'; s ignoranza. Socrate, egli stesso, professa che ciò che lo rendeva più sagge di altre era la sua consapevolezza della propria ignoranza. Le sue argomentazioni intorno ignoranza fanno luce sul paradosso greco di apprendimento, vale a dire che l'apprendimento incarna conoscenza e ignoranza, allo stesso tempo.

Socrates ha sviluppato un modo unico di critica contestando pretese di conoscenza assoluta e certezza. Il risultato è stato che una persona è stata lasciata una mentalità più aperta e flessibile nelle sue risposte. Qui si deduce Socrate &'; vista della felicità. Le persone felici sono &'; saggio &'; persone, quelli che sono di mentalità aperta e la risposta-capace, flessibile nelle loro capacità di rispondere a interrogatori sulle loro credenze, ipotesi, reclami e presunzioni. Nussbaum sostiene che socratico auto-esame e &'; autonomia razionale &'; sono le chiavi per una società democratica e, quindi, dovrebbe essere uno degli elementi principali di istituti di istruzione superiore, come Unione. In sostanza, questo potrebbe essere uno dei motivi per cui un dottorato di ricerca corso di laurea e laureati da programmi come questo professare e conferire il titolo di Dottorato in Filosofia. I dottorandi sono ben informato e ignorante, ma soprattutto di mentalità aperta e in grado di rispondere in modo flessibile alle critiche del sapere assoluto. Inoltre, molti dottorandi aspirano a filosofare, che probabilmente fare Socrate, Platone e Aristotele tutti orgogliosi

Se Socrate &'; argomento è portata all'estremo, è stato sostanzialmente dicendo che un &'; s felicità essenziale è la sua capacità di filosofare. Felicità quindi potrebbe essere definita come la pace e disinnescata danno di apertura mentale e la risposta-abilità, anche a fronte di esecuzione ingiusta, come Socrate dimostrato con il proprio coraggio di fronte alla morte. Da quello che possiamo vedere, la felicità per lui sembra avere più a che fare con un &'; s stato mentale interno e la visione della vita di quanto non faccia da fattori esterni come la ricchezza, percorsi di carriera, status sociale o il successo definita in termini materiali

Per quanto riguarda l'importanza di un &'; s stato mentale, filosofo stoico Epitteto ha sostenuto che, se si desidera aumentare il vostro livello di felicità, è necessario contestare e interrompere opinioni negative del mondo e interpretazioni. Epitteto ha insegnato che non è gli eventi negativi della vita - come la schiavitù; malattia; perdita del lavoro, coniuge o degli arti - che in realtà vi disturba. Piuttosto, è la vista che si prende di questi eventi. Se qualcuno sapesse l'importanza di eventi negativi, Epitteto ha fatto. Egli era uno schiavo romano. In sostanza, ciò che sta dicendo è che ci sono alcune cose nella vita che si possono controllare e alcuni si può &'; t. Se vuoi essere felice, egli suggerisce che si dovrebbe concentrare la vostra attenzione sulle cose su cui avete il controllo, come il tuo stato mentale. Egli suggerisce di smettere di dare attenzione alle cose oltre il vostro controllo (Hendricks e Johncock).

Il termine greco Socrate e altri filosofi greci spesso utilizzati quando si parla di felicità era eudaimonia. Secondo Webster &'; s, eudaimonia viene da eudaimon significato “ avere un buon spirito assistente &"; Inoltre viene da UE + daimon (spirito). Socrate sosteneva che il suo daimon era una voce interiore o &'; oracolo &' ;, dal quale decise giusto e sbagliato. Sembrava essere il suo barometro morale. Nel Apologia, egli dice, “ Avete sentito spesso mi parlo di un oracolo o di registrazioni che viene da me, ed è la divinità che Meleto ridicolizza nell'atto di accusa. Questo segno che ho avuto sin da quando ero un bambino. Il segno è una voce che viene da me e sempre mi vieta di fare qualcosa che ho intenzione di fare, ma non mi comanda di fare qualsiasi cosa, e questo è ciò che sta nel modo di mio essere un politico &"; . (Platone)

PLATO

Si consideri il nodo successivo dell'albero genealogico felicità, Socrate &'; prot é g é Platone. La vera felicità, ha sostenuto Platone, è un esame regolare di un &'; s vita. Qui, è d'accordo con Socrate. Egli sostiene per la repubblica ideale, lo stato e la vita dove si vive secondo una &'; s scopo. La felicità è una ricompensa per il bene di vivere in allineamento con un &';. S scopo

Socrates potrebbe chiedere, “ Come si fa a definire &'; bontà &' ;? Platone potrebbe rispondere, “ La bontà è il funzionamento armonioso di tutte le parti di una persona &'; s dell'anima in cui le facoltà inferiori come l'orgoglio, l'invidia, l'avidità, e dei piaceri del corpo sono subordinati da quelli più alti come la giustizia, le virtù, la pace, e la ragione. &"; Allo stesso modo, gli atti non razionali devono essere subordinati a quelli razionali. Per Platone, la felicità viene dalla libertà spirituale e la pace. Questi due sono conseguenze naturali di subordinare facoltà inferiori a quelli più elevati e non razionali di atti razionali, pur vivendo una vita virtuosa.

L'anima sana Platone è &'; solo &' ;. L'ingiustizia è una sorta di guerra civile tra parti dell'anima, una ribellione di un elemento contro un altro, in genere il desiderio usurpando ragione come il potere dominante. Un esempio di questo sarebbe un individuo tirannico. Se l'ingiustizia è il &'; la guerra civile &'; dell'anima, allora la pace interiore e armonia - Equilibrio psichico - è &'; solo &' ;; è la via per la felicità. Come Socrate &'; end-of-life esperienza descritta da Platone nel Critone, non importa ciò che la vita getta contro di voi, si rimane centrato e non perdere mai la calma interiore. Vivere un &'; buono &'; vita significa mantenere la pace e la tranquillità durante tutto – dentro e fuori - nonostante l'apparente sfortuna tragica e terribile.

ARISTOTELE

Un livello sotto Platone dell'albero genealogico felicità è Aristotele, Platone &'; s studente. In Etica Nicomachea, egli sostiene che il migliore e più felice la vita umana è quella che è orientata verso la contemplazione e il completamento. Si tratta di un &'; s attività intellettuale e la vita ben vissuta, che ha contribuito a un &'; s felicità, ha affermato. Attività intellettuali sono costituiti da imparare, indagatore e contemplando. Mentre Socrate &'; vista felicità sono implicite, la felicità è descritto direttamente; è la pietra angolare di Aristotele &'; s sistema etico

Aristotele definisce la felicità come un completo, vita attiva, vissuta secondo ragione.. Egli individua le condizioni necessarie per la felicità: beni materiali, la libertà, la virtù, la salute, la disponibilità di amici, riposo, e la ricreazione. I componenti chiave della felicità è attività intellettuale, la vita civile e politica attiva, amicizia, sport e atletica, e la creazione e godere l'arte. Mentre Platone pensava che la virtù e la salute non &' sono; componenti &'; di felicità, Aristotele non era d'accordo. Egli credeva che la virtù e la salute sono necessarie &'; condizioni &'; di felicità.

Aristotele è interessato a ogni essere umano di raggiungere il suo pieno potenziale nella vita. Di conseguenza, la felicità è il bene più alto che può essere raggiunto. Pertanto, il nostro vero scopo nella vita è il nostro bene più alto. Tutte le nostre azioni dovrebbero tentare di sostenere questo scopo. Anche se non tutte le misure adottate abbiano felicità, Aristotele afferma che l'azione virtuosa fa.

Felicità, ad Aristotele, comprende piacere, ma non si ferma con l'edonismo. Per la felicità per essere completa, deve essere estesa su una vita media vissuta in circostanze moderatamente comodi, e arricchita da conversazioni con gli amici. Il più alto livello di felicità si trova attraverso una vita contemplativa o filosofica di riflessione in cui le virtù di comprensione, la scienza e la saggezza sono praticate. La felicità è una sorta di benessere emotivo che deriva da fare il bene. Felicità ultima non è la somma massima di tutti i piaceri esperti, ma piuttosto la dimostrazione delle nostre facoltà più alte. Come nel caso di Socrate, Aristotele incentrato sulle vite dei filosofi che potrebbe vivere una vita come lui.

Secondo Aristotele, studiamo l'etica al fine di migliorare la nostra vita. Pertanto, le virtù sono come una road map per una vita ben vissuta. Qui, segue vestito con Socrate e Platone. Come Platone, egli considera virtù etiche – il coraggio, la temperanza, la generosità, la magnificenza, la cordialità, la sincerità, la giustizia – come competenze sociali ideali. Lui non è d'accordo con Platone che le scienze e la metafisica sono prerequisiti necessari per capire il nostro bene più grande. Egli sostiene che ciò che è necessario è quello di apprezzare come le virtù si intrecciano in un intero corso, integrante dell'azione. Saggezza pratica, egli crede, si acquisisce con la pratica

Aristotele non è d'accordo con Platone &';. S che la felicità individuale dovrebbe essere sacrificato per il bene della comunità. La vita ideale, da Aristotele &'; s vista, sarebbe quando uno se stesso dà interamente alla ricerca intellettuale e la contemplazione. Simile a Socrate, la vita idea di Aristotele è quella di un filosofo, rimosso dal normale, mondo del lavoro al giorno.

Come abbiamo visto, i padri della filosofia greca dialogato e hanno scritto direttamente sulla felicità nella vita dei filosofi. L'etica della felicità è stato spesso legato al concetto greco di eudaimonia e di vivere un &'; buono &'; e vita virtuosa. La felicità per loro significava una vita completa, dove ci si sente soddisfatti, i contenuti. In altre parole, questi filosofi greci hanno proposto una teoria della felicità sulla base di una revisione di fine del ciclo di vita

I can &';. Fare a meno di pensare a qualche domande interessanti che qualsiasi persona, non solo i filosofi, potrebbe chiedere se stessi . Che tipo di persona che voglio diventare? Che cosa porta a mio contento finale? Se, alla fine della mia vita, guardando indietro, quali sarebbero le cose da cinque a dieci che direi reso la mia vita un successo completo?

Io uso la questione più avanti nelle mie classi per aiutare i discenti a scovare dove vogliono concentrare la loro attenzione per il resto della loro vita. In primo luogo, chiedo loro di identificare quanti giorni hanno lasciato nella loro vita, sulla base di una vita media. Allora, chiedo loro di visualizzare la fine della loro vita del tutto soddisfatta, felice e celebrativa. Da un luogo di appagamento alla fine-di-loro-vita, chiedo loro di immaginare le cose da cinque a dieci che hanno reso la loro vita un successo. Alcune delle mie sono:

** aver giocato per una vita e ampliare nel divertimento scandaloso con gravi problemi di

** Per aver sperimentato più vivacità e vitalità in ogni cellula del mio corpo..

** in questione abbiano espresso la mia piena creatività e genialità.

** Per avere documentato tutto di significato che ho imparato.

** Per aver collegato con il pianeta in tutto quello che faccio.

Una volta che uno studente viene su cinque a dieci cose, lui o lei vi invito a scrivere questi giù e creare modi per focalizzare l'attenzione su di loro. Per esempio, io scrivo queste giù e rivedere periodicamente. Li ho digitato e avere una copia registrata al muro del mio ufficio. Per un mese intero, ho letto questi a voce alta ogni giorno, anche loro cantato alla musica in occasione. A livello pratico, questi obiettivi letto di morte guidano le mie decisioni sulla scelta dei progetti con cui voglio essere coinvolto.

Come i filosofi greci, il concetto di felicità ha anche dimostrato nelle moderne teorie della psicologia e neuroscienze. Nelle prossime due sezioni, passeremo in rassegna diverse teorie moderne. In primo luogo, esploreremo l'origine del campo di Psicologia Positiva come un &'; felice psicologia &' ;. In secondo luogo, passeremo in rassegna le recenti scoperte di felicità nei settori della chimica del cervello e qualche altro campo delle neuroscienze

POSITIVO PSICOLOGIA

Molti psicologi umanisti —. Abraham Maslow, Carl Rogers e Erich Fromm — ha sviluppato le teorie di successo che si concentrano principalmente sulla felicità umana. Storicamente, però, la psicologia è stato più interessato con ciò che affligge la mente umana e le emozioni: ansia, depressione, nevrosi, ossessioni, paranoie e deliri. L'obiettivo della terapia è stata spesso a portare le persone da un negativo, in difficoltà lo stato di un neutrale, uno normale. Era come se i pazienti sono stati visti come essere in un &'; meno cinque &'; e psicologi stavano cercando di farli &'; lo zero &' ;.

Medicina e psicologia hanno entrambi principalmente focalizzato – e ancora fare qualche misura - principalmente sul lato negativo dell'equazione. Ad esempio, i medici hanno conosciuto forma molti anni che la depressione clinica – considerato come il rovescio della medaglia di felicità - può aumentare i tassi di malattie cardiache, diabete e molte malattie. La neurochimica della depressione è stato studiato notevolmente più di quella di felicità. Fino a circa un decennio fa, Psicologo Dacher Keltner sottolinea che “ il 90% della ricerca dell'emozione focalizzata sul negativo, quindi ci sono ancora tutte queste domande interessanti sullo stato positivo &"; di felicità (Lemonick A13).

Un altro psicologo, Martin Seligman, ha visto i limiti di concentrarsi sul lato negativo dell'equazione. Come uno dei fondatori del nuovo campo denominato Psicologia Positiva e autore di felicità autentica, ha scelto di modificare il campo della salute mentale. Voleva esplorare la regione a nord dello zero e scoprire ciò che ha reso le persone si sentono soddisfatti, impegnati e per significato felice. Egli ha sostenuto che la salute mentale dovrebbe essere più che la malattia mentale. Esso dovrebbe includere qualcosa “ simile alla vitalità e fitness muscolare di mente e spirito. Mi sono reso conto che la mia professione è stato cotto a metà. E wasn &'; t abbastanza per noi per annullare le condizioni invalidanti e arrivare a zero. Avevamo bisogno di chiedere, e '; Quali sono le condizioni che consentono che rendono gli esseri umani fioriscono? Come si arriva da zero a più cinque &';? &Rdquo; (Wallis). Ricordate la parola greca per la felicità: Eudaimonia? Può anche essere tradotto come &'; fiorente &'; . (Wilson)

Psicologia Positiva ampliato Platone &'; s insegnamenti su subordinando facoltà inferiori a quelle superiori, concentrandosi su emozioni positive, come la gratificazione. Gratificazioni includono pieno impegno, il flusso, e l'eliminazione di autocoscienza. Quando una gratificazione arriva a buon fine, le emozioni positive si fanno sentire. Una persona può ottenere e aumentare gratificazioni sviluppando i punti di forza di firma e virtù. Qui, torniamo al lavoro di Aristotele. Per Aristotele, la felicità consiste dell'esercizio delle virtù come il coraggio, la temperanza, la generosità, la magnificenza, grandezza d'animo, la cordialità, la sincerità, la giustizia e l'amicizia. Autenticità, come sostenuto dai teorici della psicologia positiva, esce di gratificazione e di emozioni positive derivanti dalla forza di firma e di virtù esercitate, come quelli proposti da Aristotele. La buona vita viene da esercitare le virtù e l'utilizzo di punti di forza della firma di raggiungere la più alta gratificazione, per esempio, godendo di lavoro e di perseguire una vita piena di significato. Virtù, poi, sono il combustibile per razzi per aumentare la felicità

Davidson osserva che la felicità e". È una specie di un segnaposto per una costellazione di stati emotivi positivi. E &'; s stato di benessere in cui gli individui non sono in genere motivati ​​a cambiare il loro stato. Essi &'; re motivati ​​a preservarla (il corsivo aggiunto per enfasi). E &'; s associato ad un abbraccio attivo del mondo … &"; (Lemonick A13).

NEUROSCIENZE

Come le scienze sociali, studi in tutto felicità si stanno verificando nelle scienze dure. Ad esempio, la ricerca medica si è concentrata su aspetti specifici della felicità, come l'ottimismo e la malattia cardiaca (Richman, Kubzansky, Maselko, Kawachi, Choo e Bauer); stati mentali di speranza e di curiosità come protettori contro il diabete, le infezioni e l'ipertensione respiratorio superiore (Richman, Kubzansky, Maselko, Kawachi, Choo e Bauer); ottimisti e più bassi livelli di cortisolo e di depressione (Davidson, Pizzagalli, Nitschke e Kalin); e gratitudine e prevenzione sanitaria (Emmons e Hill).

Gli ultimi accenni ricerca sul cervello in un percorso di felicità nel cervello. Utilizzando la risonanza magnetica (MRI) e elettroencefalogrammi – che rilevano l'attività elettrica dei circuiti neuronali – i ricercatori hanno trovato la posizione nel cervello quando i soggetti dicono &'; re sentirsi bene. Mappe delle alluvioni del sangue mostrano che il centro felicità del cervello è principalmente nella corteccia prefrontale sinistra

La felicità può essere oggettivamente misurata da almeno tre punti di vista: biologici. Chimica del cervello, sorridere l'anatomia, la fisiologia e risate. In primo luogo, prendere la chimica del cervello. La dopamina è una delle due sostanze chimiche cerebrali fondamentali che regolano quanto felice il corpo si sente. È il neurotrasmettitore correlate a piacere. E 'rilasciato nelle accubens nucleo e corteccia frontale. Si bagna i neuroni coinvolti nella memoria e l'emozione, attività gratificanti come il mangiare e il sesso con sentimenti piacevoli. In via mesolimbico sporgente dalla mesencefalo di strutture quali il nucleo accumbrens, il sistema dopaminergico viene attivato dal cervello s 'propri oppioidi. Sistemi neurali mu-oppioidi sono complessa interconnessi con il sistema dopaminergico mesolimbico. Il piacere può essere indotta artificialmente con la droga, quelli più diretti che sono gli oppiacei come la morfina (Klein).

La ricerca ha dimostrato che la dopamina percorsi si attivano in situazioni come una persona che si muove verso un qualche tipo di obiettivo. Essa mostra anche che durante piacere sensoriale di gustare qualcosa, il sistema degli oppioidi viene attivato. Inoltre, quando i soggetti ansiosi di qualcosa o ricevere un premio, come l'idea di fare soldi, la corteccia prefrontale sinistra si attiva. Qui, la neurofisiologia di motivazione e il processo decisionale sta aiutando a capire come emozione e ragione lavorare insieme quando le persone fanno delle scelte.

Le endorfine sono il secondo dei prodotti chimici del cervello chiave associati con la felicità. Essi sono chimicamente simili alla morfina, promuovendo piacere umidificando dolore e producendo un elevato. Durante lo stress fisico, come un lungo periodo, i segnali del dolore ottenere stimolata. In risposta, i neuroni rilasciano oppioidi come le endorfine, impedendo ai segnali di raggiungere le cellule vicine e producendo piacere altre parti del corpo. L'alcol e la nicotina colpiscono entrambi i circuiti di endorfine e dopamina. Narcotici imitano oppioidi legandosi agli stessi recettori, paralizzante dolore e producendo una sensazione di euforia.

Una seconda misura biologica di felicità si presenta letteralmente nel sorriso anatomia. Qui vediamo sottile conoscenza della misura della felicità. Concentrandosi sui muscoli coinvolti nella sorridente, Dacher Keltner, psicologo presso l'Università della California, Berkeley, ha individuato i muscoli volontari coinvolti in certi sorrisi, come i sorrisi forzati di assistenti di volo. I sorrisi possono essere educato ma non un'indicazione di autentica felicità. I principali muscoli zygmaticus che tirano gli angoli delle labbra fino vengono serrati. Questi muscoli sono attivati ​​in un sorriso finto di impegno educato come quando il tuo capo o un familiare sta dicendo una battuta che si &'; ve sentito mille volte.

C'è un altro gruppo di muscoli sorriso che sono generalmente fuori dal vostro controllo. Uno è il oculi orbicularis, che circonda l'occhio. Solo circa il 5% della popolazione può volontariamente controllarlo. Contratto questo muscolo e ti dà Crow &'; s-piedi e un po 'di scintillio nel tuo occhio. Solleva la guancia e impouches la palpebra inferiore. Ci &'; s anche un nome per questo sorriso: il &'; Duchenne sorriso &' ;, dal nome del fisiologo Settecento francese che per primo la descrisse. Il sorriso Duchenne è legata alla felicità, emozioni positive e l'attivazione del lato sinistro del cervello. I neonati mostrano un sorriso di Duchenne, quando si avvicinano le loro mamme. La ricerca mostra che quando si vede un sorriso di Duchenne, anche una foto, si vuole un sorriso in cambio e si sentono più calmo e più rilassato.

Una terza misura della felicità è la risata fisiologia. Risate è spesso stato associato in modo intuitivo con piacere e felicità. La ricerca mostra che la risata in realtà riduce lo stress. Risata è stato trovato per abbassare il cortisolo, l'ormone dello stress primario. Risate porta ad abbassare la pressione sanguigna, meno episodi di aritmia e un minor numero di attacchi cardiaci ripetuti. Esercita il cuore, aumenta la frequenza respiratoria, e ossigena il sistema.

Come gran parte della nostra felicità è sotto il nostro controllo? Un ricercatore afferma che il 50% di una &'; s soddisfazione con la vita viene dalla programmazione genetica. Alcune ricerche suggeriscono che alcune persone sono predisposti a essere felici dalle cortecce prefrontali occupato. Research conferma. Guardando scansioni cerebrali, i ricercatori stanno notando che i bambini con meno attività nella corteccia prefrontale sinistra tendono a piangere quando le loro madri lasciano la stanza. Al contrario, i bambini con più attività nella stessa regione mantenere la calma. I ricercatori sono ora in grado di prevedere quali lattanti, piangere.

Quindi, è la felicità genetica? Si e no. Alcuni genitori potrebbero dire che alcuni bambini sono appena nato felice. Per alcuni, tuttavia, la felicità può prendere pratica. Davidson, Pizzagalli, Nitschke e Kalin ha scoperto che l'attività elettrica nel lobo prefrontale sinistro di un monaco buddista &'; s cervello potrebbe essere attivato attraverso la pratica della meditazione profonda. I monaci sono in grado di creare la felicità, anche beatitudine. In sostanza, imparano come attivare la corteccia prefrontale sinistra. Loro sanno come far crescere il cervello felici. Che &'; s notevole è che il nostro cervello possono essere cablati per essere felici

I ricercatori sono identificare gli stati mentali associati con la felicità: speranza, l'ottimismo e soddisfazione.. Stanno dimostrando che questi stati di ridurre il rischio e limitare la gravità dei problemi di salute, come il diabete, raffreddori, infezioni superiore-respiratorio, malattie cardiovascolari, malattie polmonari, e ipertensione. Biologicamente, un cervello felice misurata attraverso test psicologici è stato spettacolo di produrre circa il 50% in più rispetto alla media di anticorpi in risposta ai vaccini fumi. Uno studio olandese ha dimostrato cervello felici possono ridurre un &';. S rischio di morte del 50% per tutta la durata di nove anni di studio (Lemonick)

Come la ricerca felicità scivola in, così, anche, fa la sua credibilità. Il campo di felicità non è più esoterica e inutile. Quando la felicità è collegato con il miglioramento del sistema immunitario e aiutare le persone vivono più a lungo, i guadagni di campo maggiore rispettabilità nel campo medico e sanitario. Quando è associato con l'economia, come vedremo, leader politici ed economici iniziano a prestare attenzione.

RICCHEZZA

Come osservato in precedenza, Socrate ha sostenuto più di duemila anni fa, che la ricchezza non compra felicità. Egli dice che la felicità, però, non sembra attrarre ricchezza. Che cosa fa l'attuale ricerca sulla felicità dire di soldi? Ha ricchezza fanno la felicità? Ha sostenere o confutare Socrate &'; contese?

Uno studio mostra che il 17 per cento degli americani sono &'; fiorente &'; in termini di salute mentale e il 26 per cento sono &'; languente &'; o depressi (Keys). Viviamo in uno dei paesi più ricchi del mondo. Tuttavia, una percentuale significativamente maggiore di quanto sta languendo fiorente. Che &'; s che circa? Più studio è necessario in questo settore. Tuttavia, ci sono alcune cose che sappiamo

In primo luogo, vorrei chiedere a questa domanda:. Chi pensi in realtà è più felice, le persone più ricche in America o Pennsylvania Amish? Il primo gruppo ha a portata di mano tutte le risorse. Più tardi vive una vita semplice con pochi vizi materiali. Noi &';. Ll tornare su questo in un momento

La ricchezza davvero comprare la felicità? Fino a un certo punto, e" Sì, &"; dicono alcuni ricercatori (McKibben). Gli studi stanno dimostrando che il denaro compra la felicità costantemente fino a circa $ 10.000 di reddito pro capite. Sembra che Maslow &'; gerarchia dei bisogni s vale. A livello umano di base, cibo, vestiti e riparo sono di primaria importanza.

A Calcutta, la soddisfazione di vita dei senzatetto è tra i più bassi mai registrati. La loro soddisfazione quasi raddoppia quando si spostano in una baraccopoli, dove i loro punteggi corrispondono a un campione di studenti universitari tratto da 47 nazioni. In Irlanda, la gente fa i due terzi tanto quanto gli americani; riportano livelli più elevati di soddisfazione di vita. Lo stesso vale per gli svedesi, danesi, olandesi. Sembra che i dati intorno a bisogni di base sostiene che vi è un certo livello di reddito che compra la felicità. Passato $ 10.000, l'immagine viene infangata (Mckibben)

Diener (2007) sostiene che “., Anche se il denaro non è, in media, una delle principali fonti delle differenze individuali benessere in nazioni più ricche, si può fare una differenza sostanziale nelle società povere in cui i bisogni fondamentali non sono pienamente soddisfatti. Il materialismo, valorizzando i soldi più di altre cose come i rapporti, di solito è un predittore negativo di benessere. Tuttavia, le nazioni più ricche sono molto più felice di società molto povera, anche se le persone in culture molto poveri possono essere felici se sono soddisfatti i loro bisogni primari &";

Torna alla nostra domanda:. Che in realtà è più felice? Le persone più ricche in America o Pennsylvania Amish? Risposta: hanno punteggi felicità identiche. Se &'; re pensando che vincere alla lotteria vi porterà la felicità, però, pensa di nuovo. Uno studio di vincitori della lotteria ha rilevato che essi non finiscono significativamente più felice di un gruppo di controllo (Vallese).

ALTRUISMO

Al di là della soglia di $ 10.000, che cosa fa la recente letteratura ci raccontano ciò che porta felicità? Una comprovata &'; pratica felice &'; è quello di compiere atti di bontà o di altruismo. Studiosi recenti hanno esplorato come atti altruistici si riferiscono alla felicità. Ad esempio, visitando una casa di cura, per aiutare un amico &'; s bambino a fare i compiti, o falciare un vicino di casa &'; s prato. I ricercatori hanno scoperto che facendo cinque atti di gentilezza una settimana ha dato una spinta misurabile in soggetti &'; felicità (Wallis).

Margolis (1982) ha sviluppato una teoria che le persone hanno fondamentalmente due preferenze: auto-oriented e di gruppo-oriented. Konow e precoce (2002) scrivono il &'; edonistico paradosso &'; in cui le persone a raggiungere una maggiore felicità aiutando gli altri che per essere auto-oriented. Ryan e Deci (2001) sostengono che questo paradosso affonda le sue radici nelle due approcci: l'edonismo (ricerca del piacere e evitare il dolore) e eudaimonia (inseguimenti non materiali, come quelle proposte da Aristotele). Essi sostengono che Aristotele sostenitori dell'edonismo ad essere schiavi dei propri desideri. Allo stesso modo, Myers (2000) afferma che uno dei bisogni primari inerenti negli esseri umani come esseri sociali è la necessità di &'; appartenere &' ;. Wallis (2005) afferma che la religione la fede porta alla felicità, anche se è difficile dire se è Dio o il &'; appartenenti &'; aspetto della comunità che fa il trucco

James e Chymis (2004: 5) affermano che “ Le persone che apprezzano beni immateriali relativamente più di beni materiali possono preferire di sacrificare le attività generatrici di reddito per dedicarsi. più tempo per le attività sociali come volontariato, andando in chiesa, e così via, che generano soddisfazione per loro e" Dopo il controllo per il reddito e le dimensioni della famiglia, Phelps (2001) ha rilevato che altruisti che sono sposate sono più felici rispetto ai non-altruisti che sono sposati. La ricerca di Frey e Stutzer (2002) suggerisce che le persone che sono intrinsecamente motivati ​​e definiscono ciò che di valore per se stessi sono più felici di quelli motivati ​​da incentivi estrinseci.

James e Chymis affermano anche che la ricerca sul rapporto di comportamenti etici e felicità dimostra che vi è un due vie o bicausal effetto. Myers (1993) sostiene che il qualcuno più felice è, più è probabile che lui o lei potrebbe essere quello di contribuire a un altro &'; s benessere. i paesi del mondo. Carlsbad, CA: Hay House. Time Magazine. American Psychologist. eds. Time Magazine. Annual Review of Psychology. Schuster. Time Magazine.