L'esperienza diretta di Bliss in Meditazione

L'esperienza diretta di Bliss in meditazione

Per Shree, Transformationmeditation.com

Per la meditazione a lavorare devi avere la tua propria esperienza diretta di pace e beatitudine!

Ci sono numerose tecniche di meditazione e metodi disponibili che si possono imparare e praticare. Comunque, è la mia esperienza che se non avete il vostro esperienza diretta del più alto stato di meditazione chiamata samaadhi, poi tutti la lettura su di esso, così come la pratica delle varie tecniche e metodi saranno inferiori alle vostre aspettative. Tutte le scritture e trattati sulla meditazione sono scritti su carta con l'inchiostro, leggere con gli occhi e poi interpretati dalla mente. Essi non sono interattivi o esperienziale per natura, in modo che il vero significato può essere facilmente perso e, quindi, la propria applicazione potrebbe non raggiungere la verità che stanno cercando di trasmettere.

Quando la meditazione viene insegnata utilizzando solo la ripetizione di il mantra o l'immissione attenzione su un &'; respirazione s, manca l'aspetto più importante di ciò che la meditazione è realmente

Il secondo aforisma degli Yoga Sutra di Patanjali - yoga chitt vritti nirodha - rivela la verità e la! più grande vantaggio della pratica della meditazione. Tuttavia, è spesso male interpretato e questa disinformazione si traduce in confusione. Quando ci si siede a meditare la prima cosa che si verificano sono pensieri nella mente. La saggezza popolare ha interpretato questo sutra come ci suggerivano di controllare la mente. Ma, segnare, si dovrebbe prendere coscienza dell'aspetto più profondo del significato! La natura essenziale della mente è di pensare, quindi perché dovrebbe la mente fare altro che pensare? Proprio come gli occhi vedono e le orecchie sentono, non ci aspettiamo questi sensi di fare qualcosa di diverso da quello che sono fatti per fare. Allora perché dovremmo aspettarci la mente di fare qualsiasi altra cosa, ma credo

Iniziamo meditazione con una premessa diversa e che nuova direzione è: lasciare che la mente sia libera di pensare. Cercando di controllare la mente è come cercare di fermare il flusso del fiume. Wouldn &'; sarebbe meglio lasciare che il flusso d'acqua nella direzione in cui è già scorre? E se si vuole ottenere a monte è possibile utilizzare una pagaia e canoa. Allo stesso modo, in meditazione, solo permettono i pensieri di fluire. E utilizzare il mantra e guardare il tuo respiro come la pagaia, per arrivare dove si vuole andare. Basta ripetere il mantra e lasciare i pensieri vanno e vengono, senza cercare di controllarli. Quando si tenta di controllare li perdere tempo prezioso ed energie, frustrato e interrompere la vostra pratica.

Non controllare i pensieri e solo ripetendo il mantra non è sufficiente.

Dovete sapere che cosa siete facendo e quello che dovrebbe accadere. Altrimenti sarà solo ripetendo quello che è stato detto di ripetere e alla ricerca di qualcosa accada senza aumentare di capire o avere il proprio esperienza diretta. Il passo successivo è quindi applicare il vostro intelletto e portare la conoscenza di ciò che la meditazione è e ciò che stato di coscienza si verificano.

Nello stato di veglia di coscienza ci sono pensieri, sentimenti e immagini che sono a conoscenza . In stato di sonno profondo non si dispone di alcun emozioni, pensieri o immagini e tu sei ancora vivo e bene. Lo stato meditativo, il quarto stato di coscienza, è la fonte e il fondamento delle altre tre: stati di veglia, sonno profondo e sogno. Dal momento che si medita nello stato di veglia, è possibile utilizzare il stato di veglia intelligenza in un modo che porterà il risultato desiderato della meditazione.

Abbiamo l'esperienza ogni sera, quando siamo nel sonno profondo, che esiste è uno stato in cui siamo influenzati dalla mente, dei suoi pensieri o emozioni. Anche il corpo fisico non ha nessun dolore mentre si è addormentato. In questo altro stato di coscienza si è liberi dal dolore fisico, reazioni emotive e la mente umana con le sue conclusioni, concetti e idee. Eppure sei ancora vivo e vegeto. In questa magica secondo sutra Patanjali rivela profondamente che quando umana consapevolezza – chitt vritti – riconosce la sua fonte essenziale come lo stato di yoga o di unità, quindi il proprio vero Sé è noto. E il quarto stato di coscienza, la vostra esperienza diretta di samaadhi, si rivela.

Uso della mente di tornare alla propria fonte diventa la pratica.

In primo luogo, rendersi conto ci sono pensieri. Grande! Questo è il punto di partenza. Poi rendete conto che c'è Lei, guardando quello che voi chiamate i vostri pensieri. C'è un soggetto, Tu, e un oggetto, i vostri pensieri. Quello che sta accadendo è il processo di guardare i vostri pensieri. Quando si applica la vostra intelligenza vi rendete conto che avete una scelta. Tu sei l'Osservatore e non i vostri pensieri. È possibile mantenere impegnando la mente di seguire tutti i pensieri e tenerli pensare o si può spostare la vostra attenzione per l'Osservatore o Conoscitore dei pensieri.

Quando si passa la vostra attenzione sul Conoscitore dei pensieri, si è automaticamente nella consapevolezza meditativa.

Questo processo continua. La ripetizione di mantra aiuta a mantenere la vostra attenzione. La sua stessa vibrazione è il significato del mantra. Mantra è uno strumento (come remare controcorrente nel fiume). Aiuta scioglie il vostro pensiero torna nella sorgente che è sempre stata lì in fondo tutti i vostri pensieri. Questa fonte, Sé, è come uno schermo trasparente o specchio che tutti gli oggetti ei pensieri si riflettono sulla. Si diventa consapevoli di ciò che è sempre lì, tra e in fondo tutti i vostri pensieri.

Questa è de-Identication. Si sta de-identificazione con i vostri pensieri e l'identificazione con voi, il Conoscitore dei vostri pensieri. Si verificano direttamente la beatitudine, lo stato samaadhi. Il vostro intelletto è ormai assorbito sam - l'incrollabile, anche lo stato - il Conoscitore. La meditazione diventa la tua esperienza diretta della conoscenza del Conoscitore - immutabile e sempre tranquillo

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