Fiorente: I Greci Got It, e così si può

fiorente umana implica l'uso razionale di un &'; s singole potenzialità umane, tra cui talenti, abilità, e le virtù nel perseguimento dei suoi valori e obiettivi scelti liberamente e razionalmente. ~ Edward W. Younkins

L'idea di vivere la vita buona può essere fatta risalire agli antichi filosofi greci — a Socrate, Platone, Aristotele, ed Epicuro. Questi antichi pensatori veneravano il concetto di "eudaimonia", una parola greca classica comunemente tradotto come la felicità, il benessere, o fiorente.

Ora, mentre noi moderna gente tende a pensare di felicità come uno stato d'animo legati alla gioia o piacere, filosofi come Epicuro pensava in termini di vivere la Good Life — il modo ideale per una persona di vivere.

Epicuro ha scritto che il piacere fisico e la libertà dal dolore erano obiettivi significativi per la vita umana. Il nostro sommo piacere — tranquillità e libertà dalla paura — è ottenuto dalla conoscenza, amicizia, e di vivere una vita virtuosa e temperato. “ Per vivere un &'; s tutta la vita nella felicità, &"; egli scrisse, e" il più grande in assoluto è il possesso di amicizia … una manciata di amici veri e"

Epicuro considerata filosofia, prima di tutto, come una forma di terapia per tutta la vita, dal momento che “ La filosofia che non guarisce l'anima non è migliore di medicina che non può curare il corpo e" The Good Life, quindi, è stata una vita priva di ansia mentale; una vita aperta al godimento di altri piaceri. (ref:.. Usener, Hermann Epicurea Leipzig: Teubner, 1887.)

Un secolo prima Epicuro, Platone e Aristotele spiegato eudaimonia come un sottoprodotto di avere un carattere virtuoso. In virtù si intende un tratto del carattere o la qualità che viene valutato come essere sempre bene in sé e per sé. Virtù personali sono caratteristiche che hanno valore a promuovere il benessere individuale e collettivo. Pertanto, una persona &'; s azioni e le decisioni dovrebbero essere guidati da considerazione per gli interessi e il benessere di se stessi e di altre persone.

La virtù è qualcosa che si pratica e, quindi, ha imparato — è abitudine (hexis). Nel Nicomachea, Aristotele scrive che ci sono due momenti nella vita in cui è modellato il nostro carattere. Il primo è quando siamo bambini. In questo momento le nostre abitudini e atteggiamenti sono modellati dai nostri genitori e dei nostri primi insegnanti, che ci hanno insegnato i migliori hanno saputo basa su ciò che hanno imparato. Mentre queste prime regole e le formazioni abitudine erano al centro della nostra sviluppo del personaggio, a volte queste lezioni sono stati negativi.

La nostra concezione adulta del mondo, però, viene da dentro ed è auto-diretto. Così, afferma Aristotele, abbiamo bisogno di guardare indietro a quei primi lezioni, quelle abitudini che abbiamo sviluppato, e determinare se ci servono o se sono abitudini che non ci servono. E allora dobbiamo chiederci, “ E 'questo il tipo di persona che voglio essere &";?

Aristotele scrive di vivere nel mezzo, in bilico tra l'eccesso e carenza. Quando si scrive di coraggio, la forza di carattere necessaria per proseguire di fronte alle nostre paure, Aristotele spiega che il coraggio è la media tra hybris (in eccesso) e codardia (deficit). "L'uomo, quindi, che affronta e che teme le cose giuste e dalla motivazione giusta, nel modo giusto e per il momento giusto, e che sente la fiducia nelle condizioni corrispondenti, è coraggioso."

senza coraggio, non siamo in grado di prendere i rischi necessari per realizzare alcune delle cose che abbiamo più valore nella vita. Rischiare chiedere a qualcuno su una data; rischiare mostrando genuino vulnerabilità; rischiare cercando un programma accademico impegnativo.

Per avere un singolo forza di carattere in piena misura, una persona deve avere gli altri pure. Coraggio senza buon senso è cieca. Sta prendendo rischi senza sapere ciò che vale il rischio. Il coraggio senza la perseveranza è di breve durata; e coraggio, senza un chiaro senso di un &'; s proprie capacità è temeraria

Per vivere una vita fiorente è quello di vivere nel mezzo di amor proprio:. Hotel • Avere sentimenti di cura, apprezzamento e rispetto per gli altri
• Valorizzare te Hotel • Conoscere se stessi — un lungo, spesso faticoso, e mai completato compito Hotel • Agendo in modo da promuovere il tuo genuino fiorente

La carenza di amore di sé comprende Hotel • disgusto di sé Hotel • troppo po 'di auto-valorizzazione: autoironico Hotel • troppo poca conoscenza di sé — una vuole o non può guardare un &'; s proprie motivazioni, sentimenti
• troppo poco recitazione — non adozione di misure per assicurare un &'; s proprio benessere

Gli eccessi di amor proprio assumere molte forme, come ad esempio: Hotel • arroganza, presunzione, l'egoismo, la vanità e narcisismo Hotel — troppo preoccuparsi: l'egocentrismo Hotel — troppo auto-valorizzazione: arroganza, presunzione Hotel — troppa conoscenza di sé:
narcisistica — troppo agisce per sé: l'egoismo

E, infine, per vivere una vita comoda è quella di vivere in media tra avidità (in eccesso) e squallore (deficit). Vivere nel mezzo, che vivono in equilibrio, promuove sviluppo umano

Come diceva Socrate, e". La vita senza ricerca non è degna di essere vissuta e" E 'in visione e compreso l'ampio contesto della nostra vita che possiamo vivere una vita più florida Hotel  .;